Рияд хаддад биография. Шпионские безобразия: Мусины и Хаддады

Для классификации хадисов, ученые терминологии хадисов используют несколько категорий. Основными причинными факторами подразделения хадисов являются:

1) сам текст хадиса (матн);
2) цепь передатчиков, приводящая к тексту (иснад) или же
3) их интегрированный фактор (взаимосвязь текста и иснада).

Некоторые из ученых этой науки расширяют подобную классификацию, увеличивая список разновидностей хадисов, некоторые, наоборот, их сужают, а некоторые отстаивают срединную (умеренную) позицию. Хафиз ибн Салях в своем труде «Мукаддима» и имам ан-Нававий (да помилует их Аллах) в книге «Ат-Такриб» упомянули 65 разновидностей хадисов.

Ученый аль-Хазимий (да помилует его Аллах) сказал: «Это не последнее мнение в классификации хадисов. Хадисы могут принять такое количество делений, которое невозможно исчислить, так как нельзя перечислить состояние и характеристику передатчиков хадиса, а также положение текста хадиса и его свойств. Существует столько состояний и свойств, которые можно упоминать по отдельности. Каждый из этих видов исходит из соответствующей классификации».

Автор затронул в своем труде группу известных терминов по науке хадиса, в котором нуждается каждый, кто требует знания. Он рассмотрел 34 вида хадиса. В конце своего стихотворного текста он говорит («34 вида было представлено из делений хадиса»). В этом тексте упоминается каждый вид из этой классификации вместе с его определением, отражающим сущность, и характеристикой.

Виды деления хадисов

Существует множество видов деления хадисов:

1. С позиции принятия или отклонения.

С этой позиции хадисы подразделяются на две группы: приемлемые и отторгнутые. Приемлемые бывают двух видов: достоверный и хороший (каждый из них либо достоверный или хороший как таковой, либо также достоверный или хороший за счет подкрепления его другими хадисами). Что касается отторгнутого, то это – слабый хадис.

Причиной слабости хадиса может быть пропуск в цепочке передатчиков. Данный вид подразделяется на множество подвидов. У некоторых из них есть определенные названия, а у некоторых таких названий нет.

Рассмотрим следующие виды:

«му‘алляк» (это хадис, в начале которого пропущено имя одного или нескольких следующих друг за другом передатчиков);

«мункаты‘» (хадис, в иснаде которого не упоминается один или несколько передатчиков, имена которых не следуют друг за другом);

«му‘даль» (хадис, в иснаде которого отсутствуют имена двоих передатчиков подряд);

«мудалляс» (хадис, в котором утаивается недостаток цепочки передатчиков);

«мурсаль» (хадис, в конце иснада которого после имени последователя имеется пропуск), в нем есть разногласия среди ученых.

«Му‘ан‘ан» и «муаннан» (безымянные хадисы, в которых приводятся слова передатчика: «Такой-то передал от такого-то…»).

Все эти хадисы считаются слабыми, так как условия непрерывности в них не соблюдаются.

Причиной слабости хадиса может быть так же и отсутствие честности передатчика.

Такие хадисы подразделяют на следующие подвиды:

«мубхам» (неясный, неопределенный), примером может служить тот случай, когда передатчик говорит неопределенно: «Сообщил мне такой-то…», или «…шейх…», или «…человек…», или что-нибудь подобное);

«маджхуль» (передача от неизвестного передатчика неизвестным (маджхуль); передатчик именуется в том случае, когда неизвестен либо он сам, либо его характеристика.

Причиной слабости хадиса может быть и слабость памяти передатчика. Такие слабые хадисы подразделяются на следующие виды, как «мудтариб» (если несоответствие возникает вследствие замены одного передатчика другим или в противоречие текста данного хадиса тексту хадиса, переданного другим лицом, достойным доверия, в результате чего ни одному из них невозможно отдавать предпочтение).

Причиной слабости хадиса могут быть также: противоречивость хадиса (шазз), который может возникнуть между хадисом, переданным от приемлемого (заслуживающего доверия) передатчика, и хадисом, переданным от более авторитетного передатчика; где наблюдается наличие скрытых недостатков, умаляющее достоинство хадиса (все это будет разъяснено в дальнейшем при толковании соответствующего стиха автора).

2. Деление хадисов на виды с позиции определения основного рассказчика (основного источника информации). Если хадис исходит от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то этот хадис называется «марфу‘» . Если от сподвижника, то называется «маукуф» , если он исходит от последователя – «макту‘».

3. Деление хадисов на виды в зависимости от количества его передатчиков.

«Гариб» (неизвестный – хадис передаваемый со слов одного человека).

«‘Азиз» (редкий – хадис, в каждом разряде иснада которого есть не менее двух передатчиков).

«Машхур» (известный – сообщение, передаваемое со слов троих и более передатчиков в каждом из разрядов иснада, если их количество не удовлетворяет условиям хадисов категории «мутаватир»).

«Мустафид». Относительно термина «мустафид» высказывались три мнения:

Первое: это слово является синонимом слова «машхур».

Второе: значение его является более узким: если речь идет о сообщении, относящемся к категории «мустафид», то обязательным условием является равенство двух сторон его иснада, тогда как для сообщений категории «машхур» это необязательно.

Третье: значение его является более широким, иначе говоря, это мнение является противоположным второму); «мутаватир» (сообщение, переданное многочисленным количеством передатчиков, исключающее возможность его фальсификации путем сговора).

4. Деление хадисов на виды с позиции характеристики иснада.

Они объединяются по способам передачи на высокие и низкие, соединенные и другие. Существует еще много разных видов, и мы рассмотрим их отдельно...

О СЛАБЫХ ХАДИСАХ В "САХИХ" АЛЬ-БУХАРИ. Подавляющее большинство мусульман уверены, что в самом известном сборнике хадисов "Сахих" имама аль-Бухари абсолютно все хадисы достоверны. Однако, это не совсем так. Когда упоминается имя шейха аль-Альбани и то, что он выявил несколько недостоверных хадисов в обоих сборниках "Сахих" имамов аль-Бухари и Муслима, многие мусульмане по своему невежеству или по причине гордыни, отрицают этот факт и даже начинают порочить выдающегося ученого-мухаддиса современности - шейха аль-Альбани, РахимахуЛлах. Требуется разъяснить этот вопрос. Во-первых, надо знать, что до шейха аль-Альбани о слабости некоторых хадисов в "Сахихе" имамов аль-Бухари и Муслима говорили признанные и великие имамы науки хадисоведения, как например ад-Даракутни, который считал слабыми некоторые хадисы в сборнике Муслима, или имам Абу Зур’а, который называл слабыми некоторые хадисы, которые приводятся также в "Сахихе" аль-Бухари. Среди хадисов, о слабости которых они высказывались, следующие: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поминал Аллаха всегда»; «Горе пяткам от мук Огня». О слабости этих и еще некоторых хадисах в сборнике аль-Бухари говорится в книге «аль-"Иляль» Ибн Аби Хатима, № 124, 240, 275, 2699. Также хафиз Ибн ас-Салях в своей книге «Мубхас ас-сахих» в 7 фаиде, на странице 27 писал: "Умма единогласна в достоверности хадисов имамов аль-Бухари и Муслима, за исключением небольшого количества хадисов, о которых говорили хафизы, среди которых ад-Даракутни!" И речь не о том, являются ли слабыми на самом деле те хадисы, о которых высказывались эти имамы или нет. Речь в том, что шейх аль-Альбани не был тем, кто якобы первый осмелился перепроверять достоверность хадисов, относительно достоверности которых была единогласна вся умма! И кстати, в сборнике "Сахих" аль-Бухари есть хадис, в слабости которого единогласны все имамы, а это хадис: “Тот, кто нарушил пост одного дня Рамадана без уважительной причины, не сможет возместить его, даже если будет поститься в течение всей жизни”. На слабость этого хадиса указали имамы Ахмад, Ибн Хузайма, аль-Мунзири, аль-Багъауи, аль-Къуртуби, аз-Захаби, Ибн Хаджар и мн. другие. А также на слабость этого хадиса указывает и сам имам аль-Бухари, который сказал о нем: "Передают от Абу Хурайры...", поскольку он говорит в неопределенной и не утвердительной форме, в отличие от достоверных хадисов, о которых он утвердительно говорит: "Сказал мне...", "Передал нам..." и т.д. Хафиз Ибн Хаджар говорил, что у этого хадиса целых три дефекта: 1 - Неясность; 2 - Неизвестный передатчик; 3 - Прерванный иснад. См. "Фатхуль-Бари" 4/161. Это лишь небольшой пример тому, о чем идет речь. Далее. В книге "Адабу аз-зифаф", в разделе "Запрета распространения разговоров об интимной жизни супругов", шейх Аль-Альбани приводит хадис о запрете распространения интимных актов супругов. Потом он говорит, что этот хадис, если даже находится в "Сахихе" Муслима, поистине он слабый... Так что получается шейх аль-Альбани прав, а имам Муслим со всей исламской уммой не правы? Что говорит шейх аль-Альбани об этом хадисе в той же книге? “Несмотря на то, что этот хадис был включен в "ас-Сахих" Муслима, я все же впоследствии пришел к выводу о его недостоверности ввиду слабости цепочки его рассказчиков. Дело в том, что в ней упоминается имя Умара ибн Хамзы аль-Умари, который является слабым передатчиком, как об этом говорится в книге «ат-Такъриб». Имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: “Йахйа ибн Ма"ин и ан-Насаи считали Умара ибн Хамзу слабым рассказчиком. Ахмад сказал: «Его хадисы неприемлемы»”. Затем аз-Захаби привел это хадис и сказал: “Этот хадис из тех, которые были отвергнуты из-за передатчика ‘Умара”. Высказывания вышеупомянутых имамов позволяют прийти к выводу о том, что данный хадис является слабым и не принадлежит к числу достоверных. Ибн аль-Каттан занял промежуточную позицию в этом вопросе, и как говорится в «аль-Файд», сказал: «Ибн Маин считал Умара слабым рассказчиком. Ахмад сказал: “Его хадисы неприемлемы”. Поэтому этот хадис хороший, а не достоверный». Не знаю, как Ибн аль-Каттан мог назвать этот хадис хорошим, тогда как он сам упомянул имена ученых, считавших Умара ибн Хамзу слабым рассказчиком! Вероятно, Ибн аль-Каттан находился под влиянием авторитета «ас-Сахиха» Муслима!” Что мы имеем?! А то, что до шейха аль-Альбани данный хадис считал слабым имам аз-Захаби, а также то, что передатчик этого хадиса по имени Умар ибн Хамза слабый. А только лишь на основании того, что этот хадис приводится в "Сахихе" Муслима, нельзя закрыть на это глаза, тем более не известно, чтобы кто-либо из имамов считал этого передатчика надежным! Да конечно, смысл этого хадиса не противоречит ничему и это подтверждается другим хадисом, в котором также содержится запрет на разглашение интимных отношений, но речь идеи именно о достоверности данного хадиса, о чем шейх аль-Альбани не сказал от себя и в чем его опередили ранние имамы. Итог. Шейх аль-Альбани не шел в противоречие единогласному мнению уммы относительно достоверности хадисов двух "Сахихов". И Всевышний Аллах не сделал так, чтобы не было никаких ошибок в какой-либо книге, кроме Корана! Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Аллах отказался от того, чтобы в какой-либо книге не было ошибок, кроме Его Книги!” См. “аль-Къауа’ид” 3.

Сунна Пророка (мир ему и благословение) была передана и сохранена для общины уникальным образом, которого не было ранее в прежних общинах. Понятия риваят , сахих , санад стали использоваться мусульманами для того, чтобы сохранить хадисы Пророка (мир ему и благословение). Хадисы был взяты с уст Пророка (мир ему и благословение), при их сохранении рассматривались правдивость, достоверность и точность передачи каждого слова.

Пророк (мир ему и благословение) сказал следующее: «Да осветит Аллах лица тех, кто, услышав мои слова, доносит их в точности (до других людей) ». В достоверном хадисе сообщается:

مَن كذَب عليّ مُتعمّداً فليتبوأ مقعده من النار

«И тот, кто намерено возвёл на меня ложь, пусть приготовит себе место в Огне ».

Исходя из этого, первые праведные мусульмане сформировали такие понятия как риваят, накл, санад, при этом хадисы сохранялись с большой точностью, которые исключали какие-либо предположения или ложь. Учёные хадисоведы классифицировали их на: сахих (достоверный), хасан (хороший), за’иф (слабый). Достоверным хадис считается при определённых условиях, также как и хороший хадис имеет свои условия. Хадис же, не обладающий этими условиями считается слабым. Причина обсуждения этого следующая: у многих мусульман, слушающих цикл лекций «Фаттабиуни» возникают вопросы. Лекторов останавливают реплики: «Это слабый хадис!» Некоторые используют терминологию науки о хадисах, однако они ничего не знают об этой науке. Это порочная, недопустимая тенденция распространилась в обществе в настоящее время. Это делается без знаний или для того, чтобы помешать распространению Сунны Пророка (мир ему и благословение). Сегодня, не успев рассказать хадис, можно услышать заявление:: «Этот человек передаёт слабые хадисы, не следуйте за ним и не слушайте его».

Необходимо знать , что слабые хадисы есть во всех книгах с хадисами, кроме книг «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслима», поэтому их назвали – сахих, так как все хадисы в них достоверные. Однако «Муснад Ахмада», «Сунан ат -Тирмизи », «Муватта имама Малика», сборник Абу Давуда – книги великих хадисоведов, почитаемых имамов, служителей Сунны Пророка (мир ему и благословение) наполнены сотнями, даже тысячами слабых хадисов. Почему? Какая мудрость в приведении слабых хадисов в книгах? Могли ли они быть малокомпетентными? Нет!

Они были знатоками, они ведали о том, что такое слабый хадис, в каких случаях они приводятся. Необходимо избавиться от этого страха перед слабыми хадисами.

Хочется упомянуть одну смешную историю, которая произошла в Джидде. Шейх Мухаммад аль-Мути’и давал уроки по хадисам аль-Бухари в местной мечети. Он знал наизусть все шесть сборников хадисов , также он помнил цепь передатчиков каждого хадиса и обладал мудростью. Когда он комментировал один из хадисов аль-Бухари, один из молодых людей спросил его: «Шейх, достоверен ли хадис, который ты рассказал?». Шейх удивился.Откуда взялось это явление, когда люди, слушая проповеди, говорят: «Я хочу знать, этот хадис достоверен или нет».

Шейх спросил у молодого человека: «А ты знаток хадисов?» Тот ответил «Да, я изучаю хадисы». Шейх начал приводить цепочку передатчиков: «Рассказал Абу Сирадж, рассказал Абу Лябиб, рассказал такой-то, передал такой-то, что Пророк (мир ему и благословение) сказал…». Далее шейх спросил: «Ты подтверждаешь?». Человек ответил: «Да, шейх». Шейх обратился к нему: «Но ведь ты совершенно не обладаешь знаниями. Люди, имена которых я перечислил, являются торговцами».

Ты не знаешь тех, кто передал хадисы сборника аль-Бухари, ты никогда в жизни не слышал имена передатчиков, но пытаешься спорить с учёными. Остерегайтесь этого. Нет ни одного учёного в истории Ислама, в книгах или сочинениях которого не приводился бы слабый хадис.

Порой человек, услышав в цикле передач «Фаттабиуни» слабый хадис, может сказать: «Всё, что там говорят– ложь». Такое поведение неправильно, появилась необходимость предупредить людей.

Учёные – хадисоведы говорят, что хадис считается слабым, если у него отсутствуют одно из условий хадиса-хасан. Хадис-хасан - это хадис, в котором объединились известные условия: забт (точность), а’даля (достоверность), иттисалю санади (непрерывность иснада), отсутствие отклонений, отсутствие недостатков. Если отсутствует одно из этих пяти качеств, хадис считается слабым. Однако слабый хадис имеет свою классификацию. Существуют хадис слабый хадис с малой и большой степенью слабости, а также слабый мункар-хадис. У каждого из них свои описания, разъяснения и толкования.

Учёные говорят, как об этом сообщают Ибн Салях в книге «Мукъадимат», имам а-Навави и другие имамы-хадисоведы, что можно совершать поступки на основе слабых хадисов, допускается их передавать, приводит в книгах, лишь их нельзя использовать в качестве доказательств в хараме, или вопросах вероубеждения. Также в слабости хадисов возникают разногласия, кто-то из учёных может посчитать его слабым, другой, напротив, не считает таким.

Важно то, что в наших передачах мы желаем передавать сунну Пророка (мир ему и благословение), значительная часть которой ясна и достоверна. Изредка приводятся хадисы со слабым риваятом, но это также обосновано знаниями, исходя из правил учёных-хадисоведов.

Заметь важную особенность, что жизнеописание Пророка (мир ему и благословение) передано учёными, но при передаче не рассматривались условия хадисов-сахих. Ибн Исхак, автор самой ранней биографии Пророка (мир ему и благословение) и Ибн Хишам, который отредактировал труд Ибн Исхака, а также учёные-историки, которые жили после них, использовали слабые хадисы. Если мы начнём опровергать слабые хадисы, то нам придётся опровергнуть множество книг и отказаться от многих книг, которые являются наследием Ислама. Необходимо понять эту мысль, чтобы мы были близки к Пророку (мир ему и благословение), чтобы мы поступали согласно его сунне, крепко придерживаясь его пути и Книги Всевышнего.

Стенограмма проповеди шейха Мухаммада ас-Саккафа

Ар-риваят – это наука, уточняющая передачу слов, действий Пророка (мир ему и благословение), описание его качеств и решений.

Ас-сахих – это хадис с непрерывной цепочкой, каждый передатчик которого от первого до последнего отличался беспристрастностью и точностью, в силу чего в его цепочке передатчиков нет никаких отклонений (шазз) или недостатков ("илля).

Санад – это цепь передатчиков хадиса, связывающая его рассказчика с последним передатчиком.

Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауд, Сунан ат-Тирмизи, Сунан ан-Насаи, Сунан Аби Маджа

— Уже три недели Российская армия оказывает поддержку с воздуха правительственным войскам президента Сирии Башара Асада. Что изменилось за это время? Как вы сегодня оцениваете обстановку в Сирии?

— Прежде чем ответить на ваш вопрос, я хотел бы выразить благодарность президенту России Владимиру Путину за его обращение к общественности США с трибуны ООН в Нью-Йорке, а также главе МИД России Сергею Лаврову. После того как Путин объявил о своей инициативе по консолидации усилий всех стран в борьбе с терроризмом, так называемое «международное сообщество» эту инициативу проигнорировало. В связи с этим правительство Сирии обратилось к России с просьбой об оказании военной помощи.

Сегодня Сирийская Арабская Республика и Россия пишут новую историю борьбы с терроризмом. Я надеюсь, что к этой борьбе присоединятся и другие страны, которые верят в то, что необходимо бороться с терроризмом.

— Сколько потребовалось времени для того, чтобы подготовить эту операцию? Ведь всем ясно, что нельзя сегодня попросить о помощи — и чтобы завтра в Сирии уже появились российские самолеты.

— Хочу сказать откровенно, что Россия с самого начала искала возможность решить проблему политическим путем, в связи с этим было подготовлено коммюнике «Женевы-1». Не надо забывать также о присоединении Сирии к договору о запрещении химоружия. Путин спас нашу страну от неминуемой угрозы войны, после того как нашу армию обвинили в использовании химоружия. Это лживое обвинение, так как сирийская армия не использовала химоружие. Но все усилия по решению кризиса политическим путем не нашли поддержки у США. Поэтому Путин выступил с инициативой консолидации сил региона против террора.

После того как он объявил о данной инициативе, началась подготовка этой операции. Это произошло, когда главу МИД Сирии господина Валида Муаллема принял президент Путин (встреча, о которой говорит посол, произошла в конце июня. — «Газета.Ru»).

— В западной прессе пишут о том, что войну против правительства ведут и силы умеренной оппозиции. Ведутся ли с такими силами какие-то переговоры?

— Каждый человек, который борется с сирийским правительством с оружием в руках, считается террористом. В первый год сирийского кризиса возникла так называемая «Свободная сирийская армия», и весь мир говорил о ней как об умеренной силе.

Но я хотел бы напомнить о том, как один из бойцов этой самой армии убил на глазах у всех солдата, вскрыл его тело и начал есть его сердце.

Об этом тогда писали все СМИ (случилось это в мае 2013 года. — «Газета.Ru»). Этого человека звали Абу Саккар, и он был членом «Свободной армии». Поэтому надо делать различие между понятием оппозиции, которое несет в себе исключительно политический смысл, и между террористическими группировками.

Я хотел бы напомнить, что сказал президент нашей страны господин Башар Асад: мы продолжим одной рукой бить по терроризму до полного его уничтожения, а другой — искать политическое решение конфликта. Президент также сказал, что нужно вести переговоры с национальной политической оппозицией. С этой целью проводятся переговоры «Женева-1» и «Женева-2», а также переговоры в Москве. Сегодня сирийское правительство хочет снова провести переговоры в Москве, чтобы от них уже перейти к формату «Женева-3».

— Учитывая, что в Сирии нет классической ситуации, когда войну ведут две силы вроде красных и белых, как некогда в России, а ИГИЛ настроено на уничтожение всех враждебных ему сил, какой выход из этого конфликта?

— Было несколько резолюций, принятых Совбезом ООН, где говорилось о признании ИГИЛ и «Джабхат ан-Нусра» (организации запрещены в России. — «Газета.Ru») террористическими группировками, но все это осталось лишь на бумаге. Терроризм же бумерангом ударил и по другим странам: в Кувейте, в Ливии, в Тунисе, во Франции, в Турции — от террора не застрахован никто.

Протяженность нашей границы с Турцией составляет примерно 900 км, она абсолютно открыта для того, чтобы террористические группировки проникали в нашу страну. Если Турция закроет границу, а международное сообщество будет строго придерживаться резолюций ООН в отношении террористических группировок, данный кризис закончится в течение нескольких месяцев.

Если же этого не произойдет, то террор продолжится и не остановится никогда.

— Но пока Турция границы не перекрывает. В то же время российский президент исключает наземную операцию и определяет время сегодняшней операции тремя-четырьмя месяцами. Получается, тогда ваши усилия пропадут зря, когда участие российской стороны в операции прекратится?

— Мы не можем заниматься прогнозированием будущего. Но могу вас уверить, что террористы получают чувствительные удары и в ближайшее время с ними будет покончено.

— Запад требует ухода сирийского президента Асада, считая его виновным в эскалации ситуации...

— Давайте порассуждаем: после ухода Каддафи закончился ли террор в Ливии? После ухода Саддама Хусейна закончился ли террор в Ираке? Нет!

— В адрес правительственных войск выдвигаются обвинения, что под их ударами также гибнут мирные жители. Что вы можете ответить на эти обвинения?

— Все эти слухи — часть информационной войны, которую проводит Запад против Сирии и против России. Данная информация вводит в заблуждение международное сообщество. В Сирии мы к этому уже привыкли. Хочу вам сказать, что на территории, которая находится под властью террористов, мирных граждан нет — они давно ушли из этих мест.

В то же время хочу вам привести в пример недавний опрос французского издания Le Figaro о том, как французские граждане относятся к операции России в Сирии: 90% поддерживают эти действия.

— Группировка ИГИЛ активно действует не только на территории Сирии, но и на территории Ирака, и эксперты отмечают, что если ограничиваться Сирией, то их не победить. По вашему мнению, нужно ли вести эту борьбу и на территории Ирака?

— Хотел напомнить, что, когда российский президент Владимир Путин говорил о необходимости консолидировать все силы региона, он говорил и об иракской армии.

Когда российские военные начали бить по позициям ИГИЛ, американцы также начали рьяно бить по позициям этой группировки. Если говорить о положительных воздействиях американских ударов, их можно было увидеть только в последнее время.

— Есть ли у сирийского правительства какие-то неофициальные контакты с силами объединенной коалиции США и других стран?

— У нас нет никакой координации с руководством этих сил. Единственная реальная координация происходит между силами ВКС России и армией Сирии. Эта координация и привела к успеху, так как у сирийской армии есть точные координаты позиций террористов.

Российские авиаудары сразу же принесли результаты: были уничтожены опорные пункты и склады оружия, которые принадлежали группировкам ИГИЛ и «Ан-Нусра», также были отрезаны пути снабжения этих группировок.

Для нас также главным результатом стало то, что многие террористы сдали оружие и сдались сирийской армии. Те же, кто остался в живых, ушли в сторону Турции.

Это сразу же продемонстрировало, насколько провальными были результаты коалиции под руководством США. Эти результаты следующие: террористические группировки расширили свои действия, увеличилось число самих террористов, увеличилась проблема беженцев, что произошло благодаря действиям турецкого президента Эрдогана и его правительства.

— Проблема сирийских беженцев привела к кризису в Европе. Не обращалось ли сирийское правительство к России с просьбой принять часть беженцев?

— Сирийское правительство хочет, чтобы все беженцы возвращались домой, поэтому мы не можем никого просить принимать их у себя. Надо лечить корень проблемы, а не ее последствия. Беженцы ведь не убежали от сирийской армии, они убежали от тех, кто сеет страх и убивает мирных граждан.

Эту проблему создал лично Эрдоган, ведь те, кто убежал в Европу, — это в основном те, кто ранее жил в лагерях беженцев в Турции.

Когда США и ЕС отказали Эрдогану в создании буферной зоны для беженцев на территории Сирии, он открыл границы, и они направились в Европу — либо легальным путем, либо с помощью мафиозных групп. Эрдоган использовал эту ситуацию для давления на страны ЕС.

— Правительственные войска при поддержке российской авиации начали бои за Алеппо, второй важнейший город в Сирии...

— Половина Алеппо в руках террористов, половина — у нас. Сейчас наши войска полностью окружают город и мы готовимся к наземной операции, чтобы освободить его при поддержке ваших ВВС. Будет очень жестокая война за город, потому что Эрдоган всячески поддерживает террористов. У Эрдогана большие политические просчеты. Он стал врагом всех стран региона, у него болезненные амбиции по возрождению Османской империи. Я вообще считаю, что он псих и чувствует себя султаном.

— Сегодня многие эксперты говорят о том, что будет очень тяжело сохранить Сирию как единое государство. Вы согласны, что такая опасность достаточно велика?

— Наше правительство выступает за политическое решение вопроса, но есть разногласия по тому, как достичь политического решения. Наши условия — это сохранение единой территории и единого государства. Мы воюем для того, чтобы не допустить распада страны.

– С начала совместной российско-сирийской борьбы против террористов прошёл год с небольшим. Насколько, по вашему мнению, он был успешным?
– Перед тем как ответить на ваш вопрос, хочу почтить память погибших в авиакатастрофе Ту-154 над Чёрным морем. Они направлялись со святой гуманитарной миссией на мою родину. Души этих героев останутся звёздочками на сирийском небосклоне, хотя их самолёт до нас не долетел. Цель поездки была более чем благородной, и миссия, которую они хотели осуществить, более чем святой, потому что она заключалась в облегчении страданий сирийского народа из-за войны.
Хочу от имени правительства моей страны, всех сотрудников посольства Сирийской Арабской Республики в Москве и от своего имени выразить самое святое и искреннее соболезнование семьям пострадавших, российскому правительству и народу России. Народу, который находится в авангарде оказания гуманитарной помощи, верно и смело стоит бок о бок с угнетёнными народами, страдающими от систематических войн, сжигающих на своём пути всё живое. Пусть Господь упокоит души павших в этих войнах. Хочу ещё раз выразить самое глубокое соболезнование семьям и близким погибших в авиакатастрофе и заверить, что Сирия всегда будет помнить об их душах.
Возвращаясь к вашему вопросу, скажу, что действительно прошло чуть более года фактически прямого участия ВКС России в противостоянии полчищам такфиристов на территории Сирии. Оно оказалось очень своевременным, так как число террористов, выступающих под знамёнами запрещённых международным законом ИГИЛ и «Джабхат ан-Нусра», к тому моменту во много раз увеличилось, как и усилилась их военная, экономическая, политическая и дипломатическая поддержка со стороны ряда региональных и мировых держав.
Участие России резко повлияло на ситуацию и вернуло инициативу сирийской арабской армии и силам её союзников. В результате от террористов очищены сотни деревень, посёлков и городов, освобождён город Алеппо, ликвидированы тысячи лагерей и центров управления ИГИЛ, складов с оружием и боеприпасами, тысячи цистерн, которые перевозили украденную сирийскую нефть, уничтожено более 35 тысяч террористов. Освобождены сотни тысяч мирных граждан, которые были взяты в заложники.
За это огромное спасибо нашим друзьям из России – руководству страны, Министерству обороны, МИД и великому народу, который несёт историческую и моральную ответственность за сохранение благородной миссии человеческой цивилизации и ценностей международного сообщества.

В течение шести лет войны накапливался боевой и разведывательный опыт нашей армии

– Каковы, по вашему мнению, перспективы совместной российско-сирийской борьбы против террористов?
– Пока трудно сказать о её перспективах, так как влиятельные силы на международной и региональной аренах стремятся к использованию террора в своих целях. Причём эти действия не ограничиваются Сирией и продолжают распространяться. Поэтому борьба с терроризмом должна идти до полного его уничтожения. Наши российские друзья объяснили свою позицию и показали, что Россия также находится в чёрном списке террористов и их спонсоров. Поэтому она решила противостоять терроризму на сирийской земле, дабы не воевать на улицах Москвы и других российских городов.
Россия и Сирия имеют право гордиться тем, что они вместе воюют против международного терроризма. Я уверен, что этот террор бумерангом вернётся к своим создателям и спонсорам. Мир уже стал свидетелем ряда террактов в европейских и других городах, ответственность за которые взяло на себя ИГИЛ. Однако, несмотря на то что Россия и Сирия пытаются всеми способами объяснить правду о терроре, его последствиях и угрозах, силы, поддерживающие этот террор, до сих пор настаивают на своём.
– Как вы оцениваете сложившееся военно-техническое сотрудничество между Сирией и Россией?
– Как я уже говорил, военно-техническое сотрудничество между Сирией и Россией достойно быть примером плодотворного взаимодействия двух стран. Оно не ограничивается объёмом российского фактического участия в боевых операциях, а гораздо шире. С помощью российских поставок наша армия смогла выполнять свои задачи с большой эффективностью, восполнять нехватку в боеприпасах, оружии, необходимых запчастях и модернизированном вооружении в этой нетрадиционной гибридной войне. Не говоря уже о сотрудничестве спецслужб, круглосуточной координации и прямом контроле над ходом военных операций на всех фронтах одновременно.
– Многих, естественно, интересует состояние современной сирийской армии...
– Реальное состояние армии более чем обнадёживает. Да, правда, мы приближаемся к окончанию шестого года ужасающей войны в истории человечества, и правда то, что война такого типа ослабляет армии. Но ситуация подтверждает, что сирийская армия сегодня более боеспособна чем год или полтора назад. Необходимо также учесть, что создаётся 5-й корпус, который, по нашему мнению, изменит ситуацию на поле боя, после того как сформируется окончательно.Надо обратить внимание и на то, что в течение шести лет войны накапливался боевой и разведывательный опыт нашей армии, позволяющий ей сегодня одерживать яркие победы.
– Каким вы в связи с этим видите будущее вашей страны?
– Я убеждён, что ситуация будет лучше, чем она была до 2011 года. Правда в том, что было очень много жертв и многое было разрушено, но воля к возвращению к мирной жизни сильнее и твёрже. И когда речь идёт о консолидации всех сынов общества при помощи наших верных друзей, то преодоление реалий, какими бы они катастрофическими ни были, возможно.
Кстати, быть может, самое лёгкое в процессе восстановления страны – это процесс строительства разрушенной инфраструктуры. Намного труднее восстановить самого человека и его национальные чувства после многолетней войны, которая оставила после себя столько бед и несчастий. Всё это требует консолидации усилий всех без исключения сирийцев. Это то, что занимает умы всех влияющих на принятие решений в Сирии. Учитываются также возможности воспользоваться опытом стратегических друзей, в авангарде которых Россия. И дай Бог, чтобы вместе мы смогли положить конец этой трагической войне и заняться делом восстановления человека и инфраструктуры.