Р.Дилтс: работа с убеждения на линии времени (нлп-техника). Другие способы организации. Путешествие в будущее

Ваша голова снабжена программным обеспечением!
Неизвестный приверженец НЛП

Происхождение метапрограмм
Домен «метапрограмм» (программного обеспечения, находя¬щегося в голове человека и обусловливающего его мысли, эмоции и т. д.) был впервые описан Лесли Камерон Бэндлер, когда она начала сотрудничать с Ричардом. Вудсмолл говорит, что на заре истории НЛП Лесли взялась за написание «учебника НЛП» (Woodsmall, 1988, р. 63). При этом она обнаружила, что иногда процессы НЛП не работают. Почему? В итоге, благодаря подобным «неудачам», они с Ричардом сумели выявить исходный перечень метапрограмм НЛП. (Это говорит о важной роли метапрограмм. Они могут влиять на мощные процессы изменения!)
Сначала Лесли выступила с сообщением о метапрограммах на семинаре в Чикаго. В нем участвовали Анне Линден, а также Стив и Коннира Андреасы, которые первыми узнали об этой модели. Сначала Лесли применяла полученные новые параметры в контексте психотерапии, а позже Роджер Бейли и Росс Стюарт приспособили их для использования в бизнесе (Woodsmall, 1988, р. 33).
Далее их расширил Вудсмолл. Он объединил их с личностным опросником Майерс-Бригтс. Затем, проводя на Гавайях тренинг практикующего мастера, Тэд Джеймс предложил Уайатту обучить его методике Маейрс-Бриггс, с тем чтобы тот получил лицензию и мог использовать эту методику в качестве личностного инструмента. Позже они начали сотрудничать и в соавторстве написали книгу, ставшую теперь классической, - «Терапия на линии времени и основа личности» (Time Line Therapy and the Basis of Personality. James & Woosmall, 1988).
Роджер Бейли адаптировал метапрограммы в качестве профиль¬ной характеристики «личности» (в своем профиле «LAB»). Позже Эдвард Риз и Дэн Бэгли III (Reese & Bagley III, 1991) использовали метапрограммы для характеристики людей в контексте продаж. Шелл Роуз-Шарве (Rose-Charvet, 1995) применила их для определения типа метапрограммного языка, который обеспечивает оптимальное влияние.
Метапрограммы - это такие программы в нашем «мыслитель¬ном аппарате», которые функционируют на уровне, выходящем за рамки нашего содержательного мышления (то есть на «мета-Уровне»), и представляют собой сортирующие устройства, или паттерны, которые мы используем при восприятии, отборе, фиксации и обработке окружающих нас стимулов. Джейкрбсон (Jacobson, 1996) называет их «программами, которые управляют другими программами», то есть нашим поведением. Как таковые они описывают установку, или ориентацию, которую мы избираем в различных контекстах и ситуациях.
Если обратиться к работе компьютера, то в нем используется та или иная операционная система (OS): возможно, это дисковая операционная система (DOS) или более современная система Windows. Без подобных операционных систем компьютер был бы бесполезен в плане обработки информации, которую мы хотим систематизировать или трансформировать с его помощью. Однако при наличии операционной системы компьютер является высокофункциональной системой: она объединяет аппаратную часть компьютера (материалы и компоненты, из которых он физически сделан) и его программное обеспечение (программы, которые он запускает) таким образом, что мы получаем возможность обрабатывать тексты, отправлять и получать почту, составлять таблицы, играть и пользоваться Интернетом.
Аналогичным образом человеческий мозг как система обработки информации обладает собственным техническим обеспечением в виде нервных клеток и образуемых ими структур, нейротрансмиттеров, химических веществ, переносимых с током крови, рецепторов, физиологических систем и т. д. (рис. 1.1). Все эти органические элементы участвуют в восприятии, обработке и со¬здании энергетических феноменов мира (в терминах «информации» или сообщений). Программное обеспечение человека состоит из наших паттернов мышления, наших понятийных категорий (мы мыслим и рассуждаем посредством «категорий» - Lakoff, 1987), наших убеждений, наших ценностных ориентиров (или ценностей - идей, которые мы считаем высокозначимыми), наших «программ» функционирования и т. д.
Таким образом, чтобы управлять нашими мыслями и эмоция¬ми, нам необходимо, так сказать, программное обеспечение, которое содержит инструкции, определяющие способ обработки мыс¬лей и эмоций. Подобные программы функционально представляют собой эквивалент некоей операционной системы - системы, которая связывает техническое и программное обеспечение, в результате чего физические структуры мозга и тела могут воспринимать, обрабатывать и продуцировать «информацию» в виде мыслей, идей, убеждений и т. д. В данной работе мы называем эту систему метапрограммами.

Определение метапрограмм
По определению, метапрограммы - это программы, стоящие над повседневными мыслями и эмоциями, которые нас посещают. С точки зрения уровней повседневные мысли и эмоции про¬являют себя на первичном уровне в качестве содержания, которое описывает, что именно мы мыслим и чувствуем. В этих про¬граммах содержатся конкретные детали и стратегии. Поверх содержания наших мыслей у нас имеются другие мысли и чувства, которые чаще проявляют себя за рамками сознания. Эти «про¬граммы» функционируют в качестве «правил» сортировки и восприятия, они управляют тем, как мы мыслим и чувствуем. Данное программное обеспечение, подобно любой операционной си¬стеме, определяет структуру наших мыслей и чувств. Оно обусловливает, что именно мы отбираем.

Ведущие и не ведущие метапрограммы
Если мы представим себе все эти реакции и стили обработки в виде некоего континуума, тогда мы сможем определить степень или интенсивность программы, которая управляет нашей сортировкой. Ведущей метапрограммой называют такие пакеты программного обеспечения, которые мы обычно используем слишком часто. Как правило, в нашем сознании - на самом деле над ним - имеется структура, которая неизменно и неизбежно побуждает нас осмыслять происходящее определенным образом (например, в деталях, присоединяя, визуально и т. д.). В тех случаях, когда некая программа операционной системы функционирует у чело¬века преимущественно на одном из двух концов континуума (то есть в крайней форме), можно говорить о наличии ведущей метапрограммы.
Напротив, когда наше «сознание» функционирует в средней части континуума или плавно переходит от одного его предела к другому, - значит, данная метапрограмма не является ведущей. В этом случае мы не чувствуем, что нами управляет та или иная реакция. Мы наслаждаемся гибкостью сознания, которая позволяет нам использовать любые программы в зависимости от времени, контекста, среды, цели и т. д. Вот что говорит об этом Кэттелл:
Подобно тому как все добродетели сопровождаются порками, особенно когда они доведены до крайности, люди, у которых какой-либо из факторов темперамента близок к крайнему значению (пусть даже это внешне более желательный полюс), склонны испытывать адаптационные трудности (Cattell, 1989, р. 15).

Деноминализация «личности»
Что мы имеем в виду, когда используем такие термины, как «личность», «темперамент», «человеческая природа», «конституциональные мотивы», «инстинкты», «черты» и т. д.? Относятся ли эти термины к каким бы то ни было объектам?
С лингвистической и нейро-семантической точек зрения все эти термины представляют собой номинализации. Это означает, что они выглядят, звучат и, следовательно, воспринимаются как объекты - как фактическая, осязаемая, «реальная» данность некоторого рода. Однако когда мы подвергаем их испытанному «тесту с тачкой», то обнаруживаем, что не можем поместить эти так называемые объекты в тачку (Bandler & Grinder, 1975).
Тест стачкой позволяет вам отграничить истинное имя существительное отложного. Поскольку истинные существительные представляют собой осязаемые объекты (люди, места и предметы), вы могли бы (теоретически) поместить их в тачку. Не так с номинализированными глаголами. Вы не можете поместить в тачку отношения, самооценку, мотивацию и т. д.]
Поэтому в действительности «личность», «темперамент», «человеческая природа» и т. д. не существуют в виде «реальных» объектов. Они существуют только как ментальные конструкты и абстрактные существительные. Они существуют только в мышлении, как идеи (понятийные категории или ярлыки). Это означает, что они функционируют как чьи-то представления (ментальный про¬цесс) о каком-то другом процессе. Как мы можем понять, что означают эти слова и на какие референты они указывают? Исполь¬зуя метамодель ИЛИ, мы начинаем с депоминализации номинализированных глаголов. Мы делаем это, с тем чтобы можно было выявить фактическое референтное действие (даже ментальное, или «мысленное», действие), а также человека, который создал дан ную ментальную карту (утраченный перформатив). Подобная опе¬рация позволяет нам исследовать достоинства, валидность, закономерность и полезность этих идей.
Начиная эту работу, относящуюся к функционированию сознания как на уровнях содержания (первичный повседневный уровень), так и на структурных уровнях (метауровень, на котором существуют метапрограммы), мы хотим определенно и полностью деноминализировать данные термины. Мы хотим развеять густой, ментальный туман, который обычно образуется при использовании таких слов, как «личность», «темперамент», «черты» и т. д. Затем, по мере того как туман расплывчатых определений и смутных представлений будет рассеиваться в неуклонно прибывающем утреннем свете, мы предложим вам более четкие формулировки, связанные с точной спецификацией фактических процессов.
И что в результате? В качестве поведенческой и функциональной модели «мышления» мы предложим ряд процедур, описывающих работу сознания, когда оно стремится структурировать себя и продукты своего картирования («мысли», «эмоции», «убеждения»,«ценности» и т. д.). В итоге мы увидим, что у нас становится все меньше «объектов» и все больше процессов. Вудсмолл заметил::
Наша личность развивается как механизм преодоления трудностей. Она прикрывает собой нашу сущность и маскирует ее. Необходимо увидеть нашу личность та¬кой, какая она есть, то есть как произвольный механизм преодоления трудностей, а не такой, какой мы обычно ее воспринимаем, то есть как нечто наиболее уникальное в нас (Woodsmall, 1988, р. 11).
Наша личность-это то, что делает каждого из нас не¬похожим на всех остальных. Это набор паттернов поведения, который мы исполъзуем по привычке... (Там же,р. 50).
Мы начнем по-другому ставить вопросы. Мы будем задавать меньше номинализационных вопросов: «Что такое человеческая природа?», «Что она за человек?», «Каков тип ее темперамента?» Вместо этого мы перейдем к более процессуальным вопросам: «Как она управляет своим мозгом в том или ином контексте?», «Какой стиль ментального масштабирования она использует - общую картину или детализацию?», «Хороша ли данная конкретная "операционная система" для достижения поставленной цели?»
В сущности, такой подход не признает «типологии» и анализа «личности» или «темперамента» в старом понимании. Используя эти метапрограммы, мы определяем не что представляют собой люди, а скорее как они функционируют, используя свои способности, связанные с мышлением, эмоциями, ценностями, убежде¬ниями, восприятием, отношениями, коммуникацией и т, д. Мы выявляем их операционный стиль.
Соответственно, если мы обнаруживаем у себя или другого человека операционный стиль, который работает не слишком хорошо, то можем просто отказаться от него и пойти «другим путем». Нам нет необходимости топтаться на одном месте: «В этом весь я!», «Просто я такой человек», «А что вы хотите от человека с таким характером, как у нее?»
Вудсмолл, принесший в НЛП типологию личностного опросника Майерс-Бриггс, часто занимал по отношению к типологии позицию деноминализации, которая согласуется с этой нашей работой. Он писал:
Типология - это исследование человеческих различий... В сущности, тип - это всего лишь ряд характеристик, присущих какой-то группе людей... (Woodsmall, 1988,р, 2).
Здесь мы прежде всего сводим к минимуму все понятие типологии и следуем подходу Ллойда (Lloyd, 1989).

Деноминализация «метапрограмм»
В обзоре, посвященном работе, которая проводится в НЛП с метапрограммами, О"Коннор и Мак-Дермотт сделали несколько предостережений. Одновременно они предложили новое направление, которое мы решили исследовать:
Метапрограммы часто материализуются в «объекты», которые живут внутри человека, вместо того чтобы быть описанием ряда поведенческих актов, которые про¬являются в определенном кон-тексте, то есть комбинации контекста и действия. Они не находятся полностью "внутри" человека. Поэтому возникает интересный вопрос: «Какого рода контекст обусловливает наши конкретные модели поведения, которые можно кодифицировать как метапрограммы? (O"Connor &McDermott, 1995,p. 79)
Мы хотели бы предложить новый взгляд на метапрограммы и родственные поведенческие паттерны. Мы привыкли размышлять о метапрограммах, говорить и писать о них... так, как будто они существуют внутри человека. Нам кажется, что контекст столь же важен и что паттерны метапрограмм представляют собой комбинацию контекста и конкретных, присущих данно¬му человеку способов опущения, искажения и обобщения (Там же,р. 78).
Эти слова служат предостережением против попадания в ловушку номинализации, когда метапрограммы рассматриваются как объекты. Частично эта проблема заключается в старом типологи¬ческом мышлении, с которым все мы выросли, а частично в том факте, что сам термин «метапрограммы», будучи существительным, описывает номинализированный процесс.
Поняв, что, говоря о «метапрограммах», мы, в конечном счете, имеем в виду «мыслительные» процессы, действующие в различных контекстах, мы должны постоянно напоминать себе о дено-минализации. Мы должны постоянно думать о метапрограммах как о моделях поведения - ментального, эмоционального, оценоч-ного, сортирующего, воспринимающего и т. д. Иначе мы можем снова совершить ту же самую ошибку, думая о них как об объектах или статичных «чертах». В этой книге мы раз за разом облекаем термин в глагольную форму: метапрограммирование, мета-сортирование и т. д. Это поможет нам избежать ложного шага, злоупотребляя существительным «метапрограммы». Сам язык подшучивает над нами, и мы начинаем материализовывать понятие, рассматривая способы нашей ориентации в мире как объекты, дан¬ности, внутренние черты, исходные субстанции и т. д.
Какая опасность здесь скрывается? Мы впадаем в заблужде¬ние и начинаем думать о процессах не как о процессах, а как об объектах. А вследствие «объектного мышления» мы начинаем рас¬сматривать референты как полностью устойчивые, неизменяемые, врожденные, заданные, обусловленные и предопределенные сущности. Картирование способа, которым человек обрабатывает информацию, сортирует, упорядочивает, организует, направляет внимание на ту или иную информацию и т. д., дает карту, которая не соответствует фактам.
В своей диссертации Ллойд так характеризует процесс научения и роль, которую контекст играет в проявлениях «личности»:
Роли, нормы и правила усваиваются внутри социальных ситуаций или контекстов посредством языка и взаимоотношений. Когнитивные и социальные психологи продолжают исследовать то, как происходит усвоение семантики и социальных правил (Lloyd, 1989, р. 28).

«Личность»
Следовательно, мы будем рассматривать номинализацию «лич¬ность» просто как манеру поведения, характеризующую мысли, убеждения, ценности, эмоции, коммуникацию, действия и отно¬шения данного человека. Мы будем рассматривать «личность» как описание общего гештальта, который возникает из всех этих кон¬кретных стилей реагирования.
Поэтому мы постараемся избежать номинализации и материализации «личности» в качестве объекта и особенно в качестве некоей формализованной данности, которая обусловливает побуж¬дения данного индивида и делает его таким, каков он есть. Мы также просим читателей помнить об этом, когда они будут размышлять и говорить о тех или иных «программах» или паттернах (ой, опять номинализированные глаголы!). Хотя это выглядит и неуклюже с лингвистической точки зрения, мы будем иногда снова превращать термины в глаголы: программирование, сортирование и т. д. Это поможет нам избежать рассуждений о том, кем человек «был» или кто он «есть».
[В скобках сообщаем, что мы также позаимствовали из общей семантики расширяющий прием E-Priming. Мы сделали это, чтобы избежать помешательства, о котором постоянно предупреждал Кожибски (Korzybski, 1933/ 1934), а именно использования глагола «есть для выражения идентичности и предикации. Поэтому на протя¬жении всей книги (за исключением цитат из других ра¬бот) мы стараемся не употреблять глагол «есть» (есть, был, были и т. д.). См. модель E-Primeу Бурлэнда иДжон-стона (Bourland&Johnston, 1991,1993), а также у Холла (Hall, 1995).)
Соответственно, «личность» является результатом присущих человеку программ содержания, или «стратегий», которые определяют, что содержат наши мысли, убеждения, ценности и т. д., а также метапрограмм, которые определяют, как мы мыслим, сортируем, верим, оцениваем и т. д. Благодаря обоим этим уровням функционирования (что и как) любое поведение или стиль реагирования, которые мы постоянно повторяем, становятся в итоге привычными. После чего они оказываются за рамками сознательного восприятия и становятся «неосознаваемым программным обеспечением». Или, если употребить более поведенческий язык, они превращаются в «неосознаваемый непрерывный способ обработки и структурирования информации». Эти паттерны описывают метапрограмму.
Мы знаем, что подобный процесс привыкания присущ нашим программам содержания (например, печатанию на машинке, вождению автомобиля, играм с мячом, проявлению социальных навыков, демонстрации дружелюбия, чтению и т. д.). Он также присущ нашим метауровневым паттернам. Когда происходит привыкание, подсознание на метауровне делает те или иные «программы» еще более действенными, стимулирующими, «прочными» и «реальными» на вид.
И что возникает в результате? Внутреннее и внешнее динамическое поведение, которое составляет то, что мы обычно называем «личностью». Эти упроченные и стабильные способы восприятия и об¬работки начинают затем казаться врожденной частью нашего «темперамента» (еще одна номинализация). «Темперамент» определяется как «склад» мышления, «специфические ментальные или физические качества». Кэттелл пишет:
Люди реагируют скорее на свое восприятие реальности, чем на саму реальность, а это восприятие обусловлено прошлым опытом и с трудом поддается изменениям, даже в реакциях на события, происходящие здесь и сейчас (Cattell, 1989, р. 71).
Соответственно, большинству людей присуще чувство «псев¬достабильности» в отношении своего «я», и это чувство побуждает их считать свои так называемые «черты» и «темперамент» устойчивыми и реальными данностями. Это обстоятельство объяс¬няет, почему события, происходящие здесь и сейчас, очень часто не изменяют (и не могут изменить) метапрограммы человека (а следовательно, и «личность»). Почему же это происходит? Прежде всего потому, что человек не способен увидеть в своем ощущении стабильности «личности» результат своего восприятия и ментальные карты территории, принимая эти карты за саму территорию.
Ллойд посвятил этому вопросу свою докторскую диссертацию:
Хотя теория черт постулирует личность как продукт одинарной основополагающей статичной диспозиции, теория состояний рассматривает личность как много-факторный феномен, являющийся продуктом всего социального окружения.
В исследованиях Берна и Аллена (Bern &AIlen, 1974) иШве-дера (Schweder, 1975) было установлено, что люди сооб¬щают о своей поведенческой устойчивости чаще, чем в действительности ее демонстрируют. Таким образом, можно заключить, что людям присуще устойчивое восприятие собственных поведенческих реакций, даже когда их фактическое поведение не устойчиво (Lloyd, 1989,р. 20).
Что же это означает? Далее мы покажем, что на мета концептуальных уровнях (в мета-мета программах), относящихся к «я», мы стоим на позициях стабильной идентичности в отношении нашего «я», «черт» нашего «я», «темперамента» и «личности», и это объясняет их устойчивость, а также устойчивость нашего псевдо-, восприятия более долговечного «я», чем то, которое существует в действительности. Это соответствует принципу Бейтсона (Bateson, 1972), согласно которому высшие логические уровни всегда организуют и стимулируют низшие уровни. В главе об изменении метапрограмм мы покажем, что, когда мы изменяем конструкции высшего уровня, изменения тотчас же происходят и на низшем уровне!
Ллойд далее подмечает характер этих конструкций как продуктов нашей лингвистики и семантики:
Я показываю, что термины, используемые в исследованиях личности, - это не более чем удобные конструкты. И цель данной работы - продемонстрировать», что на оценку черт темперамента традиционными методами значимо влияют конкретные изменения в стимульных условиях (Lloyd, 1989, р. 114).
Для нас это означает, что домен метапрограмм существует как открытая область. НЛП и когнитивное/перцептивное направления психологии только начали идентифицировать многообразные паттерны, которые люди используют при структурировании своего восприятия. Метапрограммы, которые мы здесь идентифицировали, существуют только как конструкции.

Перечни метапрограмм
Как правило, перечень метапрограмм в НЛП следует ориги¬нальному перечню Лесли Камерон Бэндлер, а в последнее время - и формату Джеймса и Вудсмолла (James & Woodsmall, 1988). Од¬нако время от времени перечень дополняется новыми метапро¬граммами. О"Коннор и Мак-Дермотт (O"Connor & McDermott, 1995) заметили: «Не существует какого-то определенного переч¬ня, а также общего согласия в отношении критериев, на основе которых составляется подобный перечень». Уже заканчивая данную работу, мы получили книгу Джейкобсона (Jacobson, 1996), в которой он дает троичную классификацию, очень напоминающую то, что мы предлагаем здесь. (См. Приложения I и VIII.)
Мы начали с перечня Джеймса и Вудсмолла и добавили к нему еще несколько метапрограмм, которые нашли в литературе по НЛП, а также в других областях. Мы обратились к богатым ре¬сурсам когнитивной психологии, психологии восприятия и развития в поисках других стилей, которые люди используют для структурирования своего мышления и эмоций.
Какими же критериями мы пользовались, чтобы определить, включать или не включать тот или иной паттерн? В основном мы старались ответить на вопрос, взятый из области когнитивной психологии: может ли «мыслительный аппарат» отсортировать стимулы окружающего мира данным способом и достаточно ли типичен подобный стиль для людей. То есть мы спрашивали себя:
Описывает ли данная характеристика способ, каким люди
могут обрабатывать, сортировать и воспринимать информацию?
Описывает ли данная характеристика «ментальную», «эмоциональную», «волевую», «личностную», «коммуникативную» реакцию на информацию или стимулы?
Идентифицирует ли систематически данная характеристика то, как люди структурируют свои внутренние ментальные карты мира?
Способствует ли данный паттерн пониманию различных «операционных систем», которые люди, по-видимому, используют при сортировке и восприятии?
В работе «Дух НЛП» {The Spirit of NLP, 1996) я (MX) сконструировал формат для разграничения этих стилей обработки/сортировки. Там я показал, что данные классификации являются следствием «перехода к мета» в процессе обработки информации. Используя традиционные концептуальные категории обработки, мы сформулировали в этой работе следующие категории:
ментальную (мышление)
эмоциональную (чувства)
волевую (выбор/желания)
коммуникативную (речь, реагирование)
семантическую/концептуальную (формирование категорий смысла)
(См. табл. 1.1 в конце главы.)
Мы понимаем, что указанные пять категорий предстают как чисто лингвистические и концептуальные. Мы с самого начала признаем, что «в действительности» они не существуют в отрыве друг от друга. Поэтому мы предлагаем их просто как способ классификации многообразных средств, которыми мы структурируем свое мышление и эмоции. Данная модель также постулирует, что метапрограммы существуют на наших уровнях метаобработ-ки. Другими словами, каждая из перечисленных областей метапрограмм функционирует в виде класса метапрограмм.
Первые четыре из этих категорий охватывают то, что НЛП традиционно классифицирует как метапрограммы. Пятая категория вводит в НЛП новый элемент - мета-метапрограммы. Эти программы функционируют на более высоком логическом уровне. Позже мы дадим исчерпывающее объяснение данному делению.

Уровни метапаттернов
Поскольку эти процессы происходят на уровне, находящемся над первичным уровнем повседневной жизни, где мы осуществляем свое содержательное мышление и реагирование, они отно¬сятся скорее к структуре самого восприятия, чем к содержанию того, что мы воспринимаем. То есть метапрограммы включают в себя функции метауровня. Категории на рис. 1.2 показывают, что у нас имеется широкий круг средств для структурирования нашего восприятия мира. Осуществляя когнитивное, эмоциональное, волевое, коммуникативное и концептуальное либо семантическое картирование, мы тем самым формируем свой личный «стиль» (или «личность»).
В результате наш усвоенный и культивируемый стиль паттернов превращается в «реальность» метауровня (сконструированную субъективную реальность), и затем эта реальность начинает вли¬ять на любой наш процесс обработки информации (реагирование и восприятие, см. рис. 1.1). Она также начинает влиять на наши предпочтения, наш привычный стиль выбора. Затем, на этом метауровне, мы начинаем ощущать тот самый стабильный феномен, который называем «личностью» или «темпераментом». Нет сомнений, что он существует. Но существует как манера, в которой мы научи¬лись, как правило, структурировать свои восприятия и реакции.

Почему «личность» кажется такой устойчивой и реальной
«Личность» кажется и ощущается постоянной, стабильной и унаследованной данностью, потому что указанная концепция («я») существует на метауровне. Это также объясняет, почему изменить «личность», по-видимому, труднее, чем изменить какое-то специфическое поведение, мысль, предпочтение или чувство на первич¬ном уровне.
Какие же механизмы обусловливают эту стабильность и чувство постоянства? Механизм, выделенный Уильямом Джемсом Games, 1890), - привычка. Повторение того или иного поведения Делает его более устойчивым, застывшим, «реально» ощущаемым и бессознательным. В этой модели повторение делает процесс при-

Вычным, в результате чего он переходит на более высокий логический уровень и оттуда организует и направляет функционирование низшего уровня.
Вдобавок стабильность также обусловлена языком. Поскольку язык сам является феноменом метауровня, он позволяет нам закодировать абстракции высшего уровня, в результате чего абстрактный язык (подобно номинализациям, о которых мы говорили ранее) кажется (и, следовательно, ощущается) более устойчивым, постоянным, «реальным» и неизменным.
С помощью каких же конкретных языковых средств мы осуществляем фиксирование нашей «личности»; так что она воспринимается все более статичной, постоянной, врожденной и детерминированной? Коварные номинализации, которые порождаются (подразумеваемым) глаголом «есть» идентичности:
«Я - неудачник».
«Просто я - человек, который...»
«Я - ирландец, вот почему я так легко раздражаюсь».
«У меня не слишком высокая самооценка, и всегда была».
«Просто ты - эгоист».
Рассмотрим эти языковые средства с точки зрения того, как они создают карту опыта, а следовательно, и «реальности». Мы берем какой-то элемент поведения (невезение, раздражительность, принижение своего «я» и т. д.) и идентифицируем наше «я» с данным поведением. Такая комплексная эквивалентность феноменов, существующих на разных логических уровнях (поведение и некоторые внутренние мысли и чувства в отношении его), затем обус¬ловливает ту номинализацию «я», которая кажется столь статичной и неизменной.
Некоторые из этих языковых средств принимают оценочное качество («эгоист», «хороший», «очаровательный» и т.д.) и, неверно используя глагол «есть» предикации, утверждают, что данное оценочное качество является («есть») сущностью человека! Здесь мы потеряли того, кто осуществлял оценивание, стандарт, посредством которого он вынес суждение, и время, когда этот процесс произошел. Зато у нас здесь имеется некто, затем идентифицирующий свое «я» с конечными результатами этого процесса.
Мы затрагиваем здесь эти проблемы потому, что даже в публикациях авторов, работающих в области НЛП, мы обнаружива¬ем подобные лингвистические нарушения. Так, из работ, посвя¬щенных метапрограммам, вы узнаете, что одни люди являются Присоединителями, а другие - Отсоединителями; что-то является Возможностью, а что-то - Процедурой. Если на территории не существует глагола «есть» («являться»), тогда подобные рассуж¬дения указывают на картирование, противоречащее фактам. (См. Приложение VII - «Глагола "есть" не существует».)
В этой работе мы хотим избавиться от подобного языка. Мы стараемся постоянно практиковать деноминализацию и использовать такой принцип общей семантики, как E-Priming, избегая «есть» идентичности и «есть» предикации. Мы будем использовать, насколько это возможно, поведенческий, функциональный и процессуальный язык, рассуждая о присоединяющих и отсоеди¬няющих людях, которые, прибегая к своему излюбленному стилю, предпочитают сортировать возможности или находить правильные процедуры, когда они приспосабливаются к окружающему миру.

Котпекстуализация стилей метапаттернов
О"Коннор и Мак-Дермотт также утверждают, что мы должны рассматривать метапрограммы не только как нечто, содержащееся внутри человека, но и как интерактивную связь между человеком и окружающим миром в различных контекстах:
Метапрограммы -это обобщения. Они могут заметно меняться в зависимости от контекста. Так, если чело-век очень активен на работе, это не означает, что он активен везде. В домашней жизни он может быть пас¬сивным. Во-вторых, не бывает «хороших» и «плохих» паттернов. Все зависит от того, что вы делаете и чего вы хотите достичь. Метапрограммы описывают поведение, а не идентичность, - что люди делают, а не чем они являются. Очень немногие люди демонстрируют эти паттерны в крайней форме, чаще можно наблю¬дать их смешение не только в разных контекстах, но и внутри отдельных контекстов. Поскольку люди все¬гда отличаются большей содержательностью и гибкостью, чем те, которыми наделяют их любые обобщения, созданные для описания их качеств, существует опасность (как и в любом психометрическом тесте), что людей заключат в узкие рамки и будет проигнори¬рована их способность научаться. Паттерны метапрограмм описывают, а не объясняют (O"Connor в-McDermott, 1995, р. 77).
Нам кажется, что контекст столь же важен и что пат-терны метапрограмм представляют собой комбинацию контекста и конкретных, присущих данному человеку способов опущения, искажения и обобщения (Там же, р 78).
Соответственно, мы будем описывать все стили метаобработ-ки с точки зрения контекстов, которые их обусловливают. Это позволит нам показать лживость таких статичных, неверных характеристик, как «Такой УЖ Я есть!» Теперь мы можем противопоставить им другие примеры: «Когда вы ведете себя иначе?». «В какой обстановке вы не будете воспринимать происходящее с позиции X (присоединения, процедур, визуальных образов и т. д.)?» «Представьте контекст, в котором вы откажетесь от этого стиля...»

Как метапрограммы могут превращаться в метасостояния
Хотя метапрограммы не включают в себя мысли, относящиеся к содержанию (то есть к конкретной общей картине или ее деталям, о которых думает человек), они все-таки предполагают структурирующие ее (гештальт или деталь) мысли. Соответственно, подобные мысли обычно вызывают сопряженные эмоции.
Поскольку метапрограммы функционируют на метауровне, один из этих «паттернов сортировки/восприятия» инициирует переход к ментально-телесному состоянию (которое соответствует его структуре). В результате метапрограммы могут обусловливать определенное метасостояние.
Под метасостоянием понимается ментально-телесное состояние, включающее в себя такие мысли, чувства и физиологические процессы, которые выходят за рамки первичного состояния, созданного первичными мыслями и эмоциями (страхом, гневом, симпати¬ей, антипатией, спокойствием, напряжением, радостью, печалью). Метасостояние описывает состояние, относящееся к состоянию, например: «страх в связи с моим гневом», «чувство вины по поводу моей радости», «восторг от моих знаний» и т. д. Холл (Hall, 1995, 1996) разработал данную модель, опираясь на предложенную Ко-жибски модель абстракций второго и третьего порядка (Korzybsky, 1933/1934), уровни научения Бейтсона (Bateson, 1972,1979) и описанный в НЛП процесс «перехода к мета».
Механизм, который позволяет нам вызывать метасостояния, в первую очередь охватывает наше рефлексивное сознание. Речь идет о том, что наше сознание отражает само себя. Когда это про¬исходит, сознание возвращается к собственным прошлым продуктам. Благодаря рефлексивному сознанию мы мыслим о нашем мышлении, испытываем чувства по поводу своих чувств и т. д. Механизм рефлексии наделяет нас способностью совершать мета-шаги к высшим логическим уровням. Когда мы рефлексивно переходим на эти уровни, такой опыт в итоге становится привычным и превращается в наши перцептивные системы отсчета.
[Примеры рефлексивного сознания в повседневной жизни: страх перед собственным страхом (паранойя), боязнь собственного гнева (страх, направленный на себя самого), чувство вины за боязнь собственного гнева, чувство безнадежности в отношении избавления от вины за боязнь собственного гнева (!)]

Следующий шаг предполагает превращение этих метаструктур в оболочки сознания, так что состояние, образно выражаясь, начинает поглощать наши первичные состояния. Данный процесс заключается в том, что оболочки фильтруют всю входящую информацию и результирующее восприятие/понимание. Затем, когда эти оболочки сознания окружают нас все более плотным кольцом, они вызывают все большую зависимость всех процессов - научения, памяти, восприятия, поведения и коммуникации (LMPBC) - от состояния.
В конце концов они превращаются в то, что мы можем на¬звать метасостоянием, внутри которого оказываются заключенными все наши прочие состояния. Первичное состояние функционирует как бы внутри более широкого контекста метасосто-яния. Также возможно, что данное метасостояние будет включено в другое метасостояние, более высокого порядка. Когда метасо-стояния перерастают в «мегасостояния» - оболочки сознания, которые функционируют как психическая сила, пронизывающая все стороны жизни, - они начинают восприниматься и ощущаться нами как «реальность».
Чтобы сделать эти концепты наглядными, представьте, что вы вбираете в себя все ваши состояния, признавая их. Затем эта боль¬шущая оболочка начнет влиять на многие другие состояния сознания: «я», негативные и позитивные эмоции, ошибочные действия. Тогда одобрение будет функционировать как первичный фильтр восприятия, а также как постоянная черта характера, си¬стема убеждений и диспозиционный стиль при самоориентации в мире (рис. 1.3).
[Возвращаясь к более раннему примеру: страх перед собственным страхом порождает гештальт «паранойи». Гнев в связи со страхом перед собственным страхом порождает гешталып «гнева, направленного на себя самого». Или более позитивный вариант: принятие (признание) себя, затем одобрение своего принятия себя, затем уважение к себе за оценку своего принятия себя!]
Если мы встраиваем оболочки метасостояний в саму структуру нашего сознания, тогда нам не нужно достигать состояния оценки, признания или любого другого. Тогда одобрение станет неотъемлемой частью нашей структуры сознания и будет функционировать просто как наш способ восприятия мира. Нам больше не

Придется достигать состояния уважения к людям, эта оболочка сознания будет управлять всеми нашими мыслями и эмоциями. Она станет тогда самой большой оболочкой (или мегасостояни-ем), пронизывая всю нашу жизнь.
Идентификация оболочек
Мы, люди, постоянно формируем метасостояния, или оболочки сознания, - просто мы обычно делаем это без одобрения, при¬знания, уважения, чувства собственного достоинства или других ресурсов; мы делаем это с презрением, упреками, страхом, гневом, ужасом, скептицизмом, пессимизмом и т. д. Будучи рефлексивными существами, то есть существами, у которых постоянно возникают мысли о собственных мыслях и которые неизбежным образом привыкают к собственным мыслям и чувствам, мы уже действуем исходя из своих мегасостояний и оболочек сознания. Учитывая это, нам необходимо сначала выявить свои конструкции, с тем чтобы произвести их экологическую оценку. Затем мы сможем определить, какие из них ликвидировать, трансформировать, модернизировать или достроить.

Понимая, каким образом метапрограммы превращаются в мета-j состояния, мы можем объяснить трудности, возникающие, когда мы пытаемся оказать помощь человеку, который действует исходя из первичного состояния, или метасостояния, заключенного в оболочку пессимизма. Как можно помочь ему, когда все, что вы говорите и делаете, он пропускает через фильтр пессимизма? Оптимистические, обнадеживающие, вдохновляющие и поддерживающие предложения на первичном уровне неизбежно фильтруются и интерпретируются иным образом. Когда мы имеем дело с кем-то, кто находится в первичном состоянии пессимизма, нам очень непросто прервать это состояние и вывести из него человека. Его научение, память, восприятие и т. д. зависят от состояния, и они будут препятствовать получению оптимистических сигналов.
А насколько усугубляется ситуация, когда человек действует исходя из метасостояния пессимизма - метасостояния, которое породило оболочку сознания! В этом случае мы обнаруживаем, что пессимизм стал всепроникающим и образовал несколько плотных слоев фильтров. Мы назовем такого человека «толстокожим» и решим, что он не поддается убеждению.

Изменение метапрограмм
Может ли человек изменить свои метапрограммы? Будьте уверены, может! То, что мы усвоили на данный момент из опыта структурирования своего мышления, показывает лишь, как мы делали это до сих пор. Но поскольку процесс структурирования наших мыслей и эмоций динамичен и непрерывен, мы всегда можем его изменить. Мы посвятили этому вопросу целую главу - после описания метапрограмм.

Заключение
Нам известно, что люди мыслят по-разному. Это объясняет, почему люди испытывают разные чувства и ценят разные вещи. Это также объясняет, почему люди говорят и ведут себя по разному. Мы отличаемся - мы радикально отличаемся друг от друга в этих аспектах человеческого функционирования.
Так почему же люди ведут себя, разговаривают, ценят, чувствуют и мыслят по-разному? Потому что они используют разные паттерны мышления и восприятия. Мы называем их метапрограммами. Эти метапрограммы в качестве операционных систем человека существуют на логическом уровне, находящемся выше нашего сознательного уровня мыслей и эмоций. Они указывают на те стили и процессы сортировки, которые мы научились использовать для мышления об объектах. По этой причине данные программы по большей части оказываются за рамками сознания (или над ним). Данная когнитивно-поведенческая модель рассматривает, как люди управляют сознанием, и объясняет не только причину, по которой мы столь часто живем в различных мирах, но также каким образом мы пришли к этому. Кроме того, она, как маяк, указывает нам, что мы можем предпринять в этой ситуации. Будучи людьми, которые неизбежно наносят на карту и конструируют реальности, в которых они живут, мы структурируем свои концептуальные миры, а затем встраиваем эти структуры в свои «метапрограммы». Но нет такого закона, который требовал бы, чтобы мы всегда структурировали информацию только таким способом. Мы можем предпочесть другие паттерны восприятия. Мы можем предпочесть творить и жить в другом мире!

На курсе НЛП-Практика многие знакомятся с понятием "Линия Времени" и даже узнают, что работа с ней выделилась из НЛП в отдельное направление "ТаймЛайн терапия", но что это такое, и с чем его едят, оказывается, знают в нашей стране немногие. Благодаря проекту "Звёзды НЛП на небосводе России" мне представилась возможность пройти сертификационный курс Тайм-лайн-Практик с 20 по 23 января 2000 года. Вёл его Бо Щёберг (Bo Sjoberg).

И надо сказать, это были очень интересные четыре дня! Порой, мне кажется, я оказывался в позиции тех психотерапевтов, которым в 70 х годах Бэндлер и Гриндер пытались объяснить, что фобию можно вылечить за 15 минут. "Так то оно так," – думали они – "но ведь на это уходит полгода. Не может быть, чтобы всё было так просто..." Вся аудитория, по-моему, периодически впадала в раздумья на тему: "Как-то это всё поразительно легко. Как же это может действовать?". Надо сказать, что сам Бо так и не смог разъяснить нам причины того, почему предложенные им техники работают. Возможно, ему помешал языковой барьер, но мне кажется, он и не старался. Работают – и всё тут! Какая разница, что мы учились делать то же самое на курсе Практика очень долго и тщательно – получите ещё один новый быстрый способ делать это!

Выявление линии времени

Это, разумеется, самое первое, с чего начинается всякая работа в ТаймЛайне. Само по себе выявление линии времени, довольно подробно описано, например, у Андреасов ("Измените своё мышление и воспользуйтесь результатом") и делается на многих курсах Практика. Напомню технологию в двух словах: клиента просят вспомнить или представить какие-либо события в прошлом или будущем и калибруют изменение направления его взгляда и другие характеристики, указывающие на время. При этом и сам клиент, как правило, способен составить для себя представление о своей собственной линии времени.

Если посмотреть на то, как это делал Бо, то можно сделать вывод, что он, пожалуй, не придает большого значения тщательности этой процедуры. Просто в несколько вопросов клиента просят составить представление о его линии времени ("Когда ты думаешь о прошлом, откуда приходят воспоминания?").

При этом можно просить клиента представлять какое-то повторяющееся событие (чистка зубов, причёсывание, завязывание ботинок) в разные моменты времени (как предписано "классической" техникой выявления линии времени) или просто просить подумать о каких-либо прошлых и будущих событиях. Линии могут получиться разные, но это несущественно.

Похоже, что такое отношение является проявлением очень важной пресуппозиции, которую Бо однажды произнёс довольно явно: Линия времени – это не реальность, а способ влиять на стратегию реальности. Таким образом, оператору почти не важно, как конкретно выглядит линия времени клиента, пока клиент способен сам с ней работать. И нет необходимости выяснять "истинную" или "реальную" линию времени – работает любая, которую человек признал за свою.

Так что выделенный выше текст я лично принял за основную пресуппозицию Тайм-Лайна, хотя Бо и зачитывал (и выписывал на доске) основную пресуппозицию по версии Теда Джеймса (основателя ТЛ) – Всё обучение поведенческим изменениям происходит бессознательно. Из неё делается простой практический вывод – клиенту не обязательно осознавать, что с ним происходит, когда он например, перемещается в другую точку на линии времени. Если он видит, что находится в другой точке своей линии времени и его ощущения меняются – значит бессознательное работает и всё в порядке. Можно, конечно, узнать, что там происходило в этой точке (об этом ниже), но это только время терять.

Типы линий времени

Линии времени у разных людей различаются. И в разных культурах преобладают разные типы линий времени. Этот интереснейший вопрос, однако, почти не был рассмотрен на семинаре... За исключением пары случаев.

Первое: так уж случилось, что большинство людей, с которыми Бо работал на сцене заявляли, что их линия приходит слева и уходит направо "в форме параболы" (это цитата). Дне на третьем это стало сильно забавлять Бо, и он даже объявил о том, что открыл новый тип линии времени "Russian parabola". По его словам в других странах он не встречал такого преобладания одного вида линии времени (лично я думаю, что это связано с тем, что большинство участников бессознательно "выстроили" себе линии времени, бессознательно стараясь подражать "стандартному" типу – они уже и раньше "играли" в ТаймЛайн – кто на курсе Практика, кто по книгам)

Второе: Бо несколько раз спрашивали – а не замечал ли он, что арабы преимущественно имеют "включенную" линию времени (то есть, линия времени проходит через тело, идя сзади впёред). Опять же, такое должно быть, судя по литературе (см. например "Введение в НЛП" О"Коннора и Сеймора). Оказалось, что практика не подтвердила такой гипотезы – живущие в Европе арабы (по мнению Бо) не выделяются из популяции видом линии времени. Это связано, по его мнению, с тем, что "включенная" линия времени в значительной степени выстраивается под действием мусульманских религиозных убеждений (что будет завтра – в руках Аллаха, правоверному незачем этим заниматься). Арабы же, живущие в Европе, (особенно, я думаю, в северной) не столь уж религиозны.

Основной метод

После выявления линии времени Бо сразу же безо всякого перехода и предупреждения показал нам самое главное в ТаймЛайне (по крайней мере, как я это понял): как только клиент составил образ своей линии времени, его сразу же просят подняться над ней "как на вертолёте", или лифте (или любая другая метафора). Похоже, это принципиально отличается от работы с линией времени во всех остальных школах.

Работа ведётся только в воображении клиента. Никаких якорей на полу не раскладывается и никто никуда физически не перемещается.

Основное время работы клиент диссоциирован от своей линии времени, причем находится над нею. Он только изредка возвращается на нее и снова поднимается над ней.

Разумеется, в конце клиента прямо просят опуститься на линию времени в точку настоящего. Это, как я понимаю, одно из их требований экологии.

Все техники ТЛ отличаются только "маршрутом" движения над линией времени.

Почему делается именно так – Бо объяснять не стал... Но делал он именно так.

Разрядка негативных эмоций

И первое, что он нам показал (без всякого предупреждения) – технику разрядки негативных эмоций. Это самая "сложная" из всех техник, которым мы обучились, но даже её сложность такова, что требует записи в кавычках. В этой технике (по моему) содержатся все основные шаги работы с линией времени.

По своему же назначению эта техника схожа с изменением личностной истории и служит (как четко заявлено в названии) для уменьшения интенсивности (или полного выключения) периодически возникающих неприятных переживаний. Для того, чтобы достичь этой цели нужно выполнить следующие несложные шаги:

1. Выявите и визуализируйте линию времени.
2. Поднимитесь над линией времени и увидьте ее внизу под собой, вися над точкой настоящего.
3. Попросите свое подсознание найти точку, где нежелательная эмоция впервые появилась в вашей жизни. В принципе, ее можно отыскать и сознательно, "прокручивая" события своей жизни, но гораздо лучше просто позволить подсознанию указать на некую точку в прошлом. Знать что там происходило необязательно (здесь как раз работает основная пресуппозиция ТаймЛайна).
4. Переместитесь над линией времени в точку спустя некоторое время (например, полчаса) после события (между событием и настоящим временем). Эта точка обозначается цифрой 1.
5. Смотря вниз, в точку события, оцените свои чувства и эмоции.
6. Переместитесь в точку прямо над событием. Это точка 2.
7. Опять посмотрите вниз и определите свои чувства.
8. Переместитесь в точку немного до события (например, опять за полчаса). Это – точка 3.
9. Обычно в этой точке чувства сильно меняются по сравнению с теми, что были в точках 1 и 2. Если это так, и новые чувства вас устраивают больше прежних, то...
10. Опуститесь на линию времени прямо в момент события (то есть переместитесь вниз и немного вперёд). Убедитесь, что чувства, возникшие в точке 3 сохраняются и здесь. Это – точка 4.
11. Вернитесь в точку 3 (выше и до) и поблагодарите своё подсознание за проделанную работу.
12. Теперь пролетите над линией времени из прошлого до настоящего. Наблюдайте за тем, как новые чувства заполняют линию времени, реорганизуя и интегрируясь в весь ваш опыт. Чем быстрее, тем лучше.
13. Опуститесь в точку настоящего на линии времени (точка 5).
14. Стандартная проверка. Вспомните какое-либо событие, которое раньше вызвало у вас нежелательную эмоцию. Вернитесь в него и посмотрите, действительно ли вы испытываете новые ощущения.
15. Подстройка к будущему. Представьте подобное событие в будущем. Как вы будете реагировать?

В общем, очень простая техника. Как раз из тех, у которых описание длиннее, чем исполнение. Вся магия здесь скрыта в точке 3. Почему в ней происходит разрядка эмоций до конца не понятно. Вернее объяснений множество, и ни одно не кажется вполне подходящим:

С чисто житейской точки зрения – какие могут быть негативные эмоции, когда событие еще не произошло? Вот их и нет! Непонятно только, как в этом случае это состояние переносится потом в точку 4 – никаких (явных) якорей ведь в этой технике нет.

С другой стороны, движение из точки 1 в точку 3 в чем-то напоминает технику быстрого лечения фобий. Однако здесь не делается просмотра прошлых событий и нет (явной) работы с субмодальностями. Неявно они, конечно, изменяются (ведь меняются эмоции). Я, например, отметил очень сильные субмодальные сдвиги (цвет линии времени, например) сразу же при переходе через точку 2 в прошлое, но эти сдвиги являются результатом техники, а не ее рабочим элементом.

Здесь разумеется, явно применяется диссоциация (в форме ухода с линии времени), и это тоже способно уменьшать интенсивность ощущений, но почему они тогда сохраняются и при ассоциации?

В материалах к семинару указаны еще три причины исчезновения эмоций, однако они уже совсем непонятны. Даже сам Бо признался, что они не имеют для него никакого смысла. Так что я привожу их просто на всякий случай:

• Психологическая причина. Согласно работам Лесли Камерон-Бэндлер "Заложник эмоций" (Emotional Hostage) и Альфреда Коржибского "Наука и нормальность" все эмоции требуют времени для выражения своего содержания (смысла). Поэтому изменение временной перспективы производит рефрейминг. Эмоция, измененная рефреймингом, исчезает.
• Метафизическая причина. В книге "Курс по чудесам" (A Course in Miracles) утверждается, что только одна эмоция реальна – Любовь. Все отрицательные эмоции являются производными от страха и иллюзорны. Изменение временной перспективы обнаруживает, что эмоция не более, чем иллюзия, и она исчезает.
• Согласно квантовой физике позиция 3 не является зеркальным образом, противоположным тому, как эмоция содержится в "настоящем". Таким образом, область 3 является многомерной неврологической противоположностью "настоящего". Так что эта область действует как антивещество, и нейросвязи, в которых данная эмоция закреплена, разрушаются, и эмоция исчезает.

Единственный способ для этой техники не сработать – это если в точке 3 не отмечается изменения ощущений. Такое случается, и не так уж редко. В этом случае рекомендуется сделать следующее:

• Убедитесь, что вы именно в точке 3. Поднимитесь выше и отодвиньтесь еще немного назад.
• Убедитесь, что это первое событие (нет ничего подобного раньше). Попробуйте найти более раннюю точку, самое первое событие.
• Есть ли у вас внутренне согласие отпустить эмоции? Проверьте намерение и вторичные выгоды (Каков урок из этого события? Если вы поняли урок, то не будет ли лучше сохранить старую эмоцию? Каким образом вы будете получать ту же самую выгоду, отпустив эмоцию, которая ее обеспечивала?).

Если из этой техники отбросить один шаг, то получится ТаймЛайн-способ работы с убеждениями:

Изменение ограничивающего решения

Итак, если вам кажется, что когда-то вы приняли (сознательно или бессознательно) некое решение, которое вас теперь ограничивает, то это можно легко изменить. За точку 4 при этом принимается событие, когда вы впервые приняли такое решение. При этом нет нужды заходить в точку 1 (спустя полчаса), и можно сразу пойти в точку 2 (над событием). Кроме того, в точке 4 (в самом событии), когда и если эмоциональное состояние изменилось, нужно прямо выяснить: какое новое решение вы теперь хотите принять в этот момент. В остальном это в точности та же техника.

Кстати, хотя Бо этого (явно) и не говорил, оказалось, что можно изменять принятое решение, даже не зная его сути (эта идея хорошо согласуется с основной пресуппозицией ТаймЛайн терапии). В этом случае на первом шаге можно попросить бессознательное выбрать какое-либо ограничивающее решение, которое хорошо было бы изменить. Хотя содержание решения не известно, с ним можно поработать, например, через метафору (образ). Далее техника делается в обычном варианте, то есть просим бессознательное найти точку на линии времени, где было принято такое решение и далее (со всеми остановками). На шаге замены решения можно также попросить подсознание выразить это путём замены образа, связанного с решением. Кроме того, в этот момент (разрешения ситуации) старое решение может вдруг осознаться, и соответственно, тогда и новое решение можно принять сознательно.

Работа с беспокойством

Предыдущие две техники работали с прошлым. Следующая же ориентирована на будущее. Представьте, что вас ждет какое-то важное событие и вы не уверены, что вы будете там вести себя наилучшим образом. Например, а вдруг вами овладеет волнение (в ситуации публичного выступления, например)?

Действия в этом случае зеркально повторяют две предыдущих техники, но ещё более упрощаются:

1. Поднимитесь над своей линией времени и окажитесь в 15 минутах после того, как событие, по поводу которого вы беспокоились, удачно произошло.
2. Повернитесь и посмотрите на настоящее вдоль линии времени.
3. Теперь, где чувство беспокойства?
4. Вернитесь в настоящее.
5. Подумайте о том, что прежде вызывало беспокойство и убедитесь, что теперь чувства уравновешены или нейтральны.

Разумеется, эти три основных техники так четко обособлены только для удобства изложения. На практике они часто перемешиваются. Например, при попытке изменить ограничивающее решение, обнаруживается, что в его производстве участвует сильная негативная эмоция, которая не даёт изменять это решение. В этом случае возможно в ходе техники изменения убеждения сделать "лирическое отступление" и разрядить эмоцию, а затем вернуться и завершить процесс изменения решения.

Кроме того, в "джентльменский набор" ТаймЛайн-практика входят еще такие техники, как лечение фобий, визуальное сдавливание, шестишаговый рефрейминг, но мы ими не занимались, так как подавляющее большинство участников проходили их на курсе НЛП-практик. Соответственно, и я про них здесь ничего не скажу, кроме того, что они могут быть естественным образом сочетаемы с вышеизложенными техниками.

Исследование и изменение будущего

Освоив основные терапевтические техники, мы перешли к тому, что считается коньком ТаймЛайна. Прямое (почти по-детски наивное) изучение собственных представлений о будущем и их изменение. Начали мы, как водится, со сбора информации.

Как всегда, поднявшись над линией времени, мы поочередно оказывались над точками линии времени отвечающими 3 месяцам спустя, 6 месяцам, 1, 2 и 3 года. Мы опускались в каждую из этих точек и выясняли, что же там происходило по простейшей методике:

• Что чувствуется в теле, когда находишься в этой точке своей линии времени?
• Когда чувствуешь это, какие картины (и звуки) начинают возникать в сознании?

(Кинестетическая система используется как запускающая, а затем делается переход в визуальную – преимущественно – систему)

Для любого, кто хоть немного знаком с эриксоновским гипнозом, возникновение каких-либо образов не является чем-то сверхординарным. Но в метафоре ТаймЛайна все это происходит очень легко и естественно, без явного наведения гипнотического транса. Очевидно, само по себе представление собственной линии времени является хорошим способов наведения транса – без каких-либо дополнительных ухищрений.

А затем, естественно возник вопрос о том, как изменить свое будущее, убрав из него то, что нас не устраивает и добавив все, что нужно. Первым шагом здесь, разумеется, является построение желаемого состояния, удовлетворяющего всем необходимым критериям. Традиционно в НЛП это делается при помощи спецификации цели. Бо Щёберг предложил нам немного другую её форму – модель S.M.A.R.T. Фактически, в ней скрыты те же самые вопросы, но они по-другому "упакованы" и, возможно, удобнее в работе и запоминании (особенно для англо-говорящих):

Мы попрактиковались в проверке того, что наши цели соответствуют всем этим критериям. Отдельным пунктом было сделано выявление собственных ценностей и проверка того, что цель соответствует им (это, как я понимаю, затронуто в пунктах M. и T. модели S.M.A.R.T.)

А вот потом мы стали делать то, о чём рассказывают всегда в разговоре о линии времени – установку своих целей на линию времени будущего. По доброй традиции семинара это оказалось несложно, но довольно забавно. Шаги этого процесса таковы:

1. Удостоверьтесь, что цель сформулирована в соответствии с вышеизложенными критериями (модель S.M.A.R.T.).
2. Сделайте последний шаг: что является тем последним, что должно произойти/осуществиться, чтобы вы знали, что достигли своей цели?
3. Сделайте внутреннюю репрезентацию (во всех трех системах – В, А, К).
4. Шагните в картинку – ассоциируйтесь.
5. Измените субмодальности.
6. Выйдите из картинки – диссоциируйтесь.
7. Возьмите картинку и поднимитесь над настоящим.
8. Зарядите энергией Внутреннюю Репрезентацию с помощью четырёх глубоких вдохов: вдохните через нос и выдохните через рот, наполняя энергией Внутреннюю Репрезентацию.
9. Переместитесь в будущее: возьмите Внутреннюю Репрезентацию и, поднявшись над Линией Времени, переместитесь в будущее.
10. Закрепите Внутреннюю Репрезентацию на Линии Времени: отпустите Внутреннюю Репрезентацию, и пусть она опустится на Линию Времени.
11. Обратите внимание на события между тогдашним моментом и на то, как сейчас они переоцениваются для поддержки цели.
12. Вернитесь в будущее.

Этот процесс каждый делал индивидуально (большинство остальных делалось в тройках – Оператор/Терапевт, Клиент, Наблюдатель) в следующем порядке: цель на 3 года, 2 года, 1 год, 6 месяцев, 3 месяца.

Изменение линии времени

Еще одна тема, которую приподнимают всегда, когда говорят о линиях времени – это идея ее изменения. Обычно это связывают с тем, что разные типы линии времени обозначают совершенно разные типы внутренней "карты" человека и соответственно приводят к совершенно разному поведению.

Классический пример разницы состоит в том, что люди со "сквозной" линией времени (их линия времени не проходит через тело) как правило имеют хорошее чувство времени и скорее "диссоциированы" от текущего момента своей жизни. Люди с "включенной" линией времени (когда она проходит сквозь тело) преимущественно живут текущим моментом ("ассоциированы") и не следят за временем. Типичный диалог двух этих типов может быть таким:

Ты почему опоздал! На целых... минут!
- Но я же уже здесь!

Впрочем, другие характеристики линии времени тоже важны – изломы, участки, отличающиеся цветом, толщиной и т.п. как правило маркируют события (в прошлом или будущем), которые оказывают очень сильное влияние на все аспекты жизни человека. Те участки, которые не видны (например, находятся сзади) или просто отсутствуют, наоборот, недоступны ни сознанию, ни подсознанию, и содержащийся в них опыт может быть не используем (что в модели НЛП считается не очень хорошим вариантом внутреннего устройства человека).

Иногда человек может чувствовать потребность, например "расширить" свою линию времени, так чтобы лучше видеть отдаленные периоды своей жизни, или слегка приподнять или опустить ее, чтобы сделать обращение с ней более комфортным.

В любом случае, все сходятся на том, что изменяя линию времени, мы изменяем весьма глубинные аспекты всего внутреннего устройства человека, так что здесь надо быть крайне осторожным. Вывод отсюда заключается в том, что, упомянув, о возможности менять линию времени, практически этому мало кто учит.

С другой стороны, если вспомнить базовые идеи, лежащие в основе этого курса, то можно прийти к выводу, что вид линии времени не настолько уж важен – лишь бы какая-нибудь была, чтобы можно было над ней подняться. А если человек хочет думать, что у него другая линия времени – он нуждается только в разрешении так думать. Соответственно, при такой позиции изменение линии времени представляется скорее игрой, в которую можно поиграть по просьбе клиента, но большой практической необходимости в этом нет. Но зато при таком способе думать об этом можно учить этому других. Что и произошло. Мы это делали!

1. Начинаем, как всегда с выявления текущей линии времени.
2. Хорошо бы разрядить основные негативные эмоции и изменить ограничивающие решения, которые способны помешать изменению линии времени.
3. Экология – есть ли какие-нибудь возражения против того, чтобы изменить свою линию времени?
4. Поднимитесь над линией времени, вытяните руки и возьмите свою линию времени (или просто прикоснитесь к ней).
5. Аккуратно приподнимите её и слегка покачайте.
6. Начинайте спокойно и аккуратно изгибать и передвигать линию времени.
7. Опуститесь на новую линию времени (в точку настоящего) и проверьте, устраивает ли вас новая линия времени. Что она изменяет в вашей жизни?
8. В любой метафорической форме закрепите новую линию времени (скотч, гвозди, "защёлкивание"...).
9. Ещё раз проверьте экологию и подстройтесь к будущему.

Обычно, этот процесс происходит довольно легко (как, впрочем, и другие ТаймЛайн-процессы) и приводит к немедленно ощутимым результатам (изменение восприятия).

В настоящее время я склоняюсь к мысли о том, что изменение линии времени гораздо полезнее может быть применено в целях моделирования мастерства других людей, вживания "в шкуру" другого путем подстройки своей линии времени к его (ну и возможно, параллельно с другими методами моделирования). Однако, это требует дополнительных исследований.

Исследование прошлого

Ну и, наконец, еще одно применение концепции линий времени – изучение ("вспоминание") прошлых событий в жизни. Технически это делается так же, как исследование будущего (см. выше) – подняться над линией времени, увидеть интересующую точку, опуститься в нее, обратить внимание на ощущения, возникающие здесь и начать видеть и слышать, что же там происходило.

При этом оказалось, что этот процесс может легко использоваться не только для припоминания событий своей жизни, но также и для исследования "предыдущих" жизней – то есть мы вторглись в область, которую давно и уверенно оккупировали разного рода маги, мистики и экстрасенсы. Как всегда, оказалось, что принципы НЛП и здесь позволяют делать все гораздо быстрее и проще.

При этом, вообще говоря, заходя за точку зачатия, можно пойти по линии жизни одного из своих родителей – это выглядит так, как будто линия времени, уходя в прошлое раздваивается, и можно пойти по любой из них (по линии отца или матери). Многим удалось рассмотреть какие-то события из жизни родителей (и даже бабушек и дедушек). Как всё это соотносится с реальностью – неизвестно, но по крайней мере забавно.

Другой возможностью является пойти в предыдущую жизнь (естественно, если вы верите в перевоплощения, переселения душ и т.п. или хотите в это поиграть). Линия времени при этом выглядит, как резко изменяющаяся в момент зачатия, или просто, "перескакивает" в совсем другое место. Однако ходить по ней можно не менее успешно. Проверить реалистичность возникающих при этом образов еще более проблематично, однако получаемый при этом опыт безусловно является очень интересным и ценным и может быть использован в качестве ресурса.

Заключение

Свои заметки я закончу тем, с чего Бо начал свой семинар. Итак, основные направления, в которых применяются методы ТаймЛайн терапии, это:

• Разрядка негативного опыта
• Исследование прошлого и будущего
• Доступ к ресурсам
• Программирование будущего

Всё это не так уж и ново. Бесспорно, ТаймЛайн терапия (по крайне мере, на уровне ТЛ-практика) не добавляет ничего принципиально нового к навыкам, например, НЛП-практика. Однако, столь же бесспорно, что она добавляет новые (и весьма интересные) выборы на уровне поведения. А что нам нужно, кроме богатства выбора?

А если чуть-чуть обобщить... Мысль, которую я помещаю в самом низу этой страницы, состоит в том, что даже если мы думаем, что мы достигли фантастических успехов, и научились делать что-то в десятки и сотни раз быстрей и проще, чем раньше, и несмотря на то, что это все, конечно, правда, существует ещё по крайней мере один способ сделать это ещё быстрей, проще и эффективнее. Что радует.

Отличительной и привлекательной чертой «Линии времени» является тот факт, что Вы можете работать с ней самостоятельно, без какой-либо посторонней помощи

ТЕХНИКА ВИЗУАЛИЗАЦИИ НЛП

Данное упражнение относится к нейро-лингвистическим практикам и техникам визуализации жизненных проблем.

Отличительной и привлекательной чертой «Линии времени» является тот факт, что Вы можете работать с ней самостоятельно, без какой-либо посторонней помощи.

Описание:

Говоря о будущем каждый из нас подсознательно (или осознанно) пользуется субмодальными категориями. Например, мы можем сказать «туманное будущее», «отдаленное будущее», «мрачное прошлое», «время остановилось»… Иными словами, рассуждая о времени, мы спокойно пользуемся пространственными категориями и инструментами.

Вам нужно вспомнить события прошедших дней. Определите вектор Вашего сознания, на котором, по Вашему мнению, они появились.

Пофантазируйте о целях на далекое/близкое будущее. Где возникают эти мыслеобразы?

Представьте нить, соединяющую будущее и прошлое время. Это Ваша временная линия. Отметьте на ней дату Вашего рождения, поход в первый класс, выпускной, свадьбу, другие важные для Вас события, которые уже состоялись.

Наметьте на линии времени желаемые и ожидаемые события, например, рождение ребенка или приобретение дома.

Практика

Каждый сам определяет отношение к собственной жизни. Осознание временной линии поможет превознести или, наоборот, умалить любое событие.

Вас огорчает утренний кофе, который был пролит на начальника? Не расстраивайтесь по этому поводу. Представьте сколько всего (в Вашей жизни и в жизни руководителя) случилось с тех пор. Несмотря на то, что прошло только 12 часов и уже успело состояться совещание, общение с важным клиентом, десятки телефонных разговоров и сотни подписанных документов… Пролитый кофе давно «закрыт» другими, более важными и яркими моментами. Концентрируйтесь на них!

Вы трепетно бережете воспоминания о лучшем друге детства и считаете это пустой тратой времени? Подумайте, что такие люди встречаются очень редко, и Ваша временная линия вовсе не пестрит десятками и сотнями встреч с интересными, благородными и умными людьми, к которым относится Ваш друг детства.

И на самом деле с тех пор было мало событий, способных затмить Ваше общение и приключения. Почему бы не попробовать встретиться с Вашим другом сейчас? Вносите яркие краски в Вашу жизнь и радуйтесь каждому мгновению.

Анализ:

У преимущественного большинства людей образы прошлого размещаются с левой стороны, сегодняшнего дня – во фронтальной зоне, а будущего – справа. Это так называемая модель «сквозь время» . Некоторые же визуализируют прошлое время позади, будущее – впереди себя, тогда как сами пребывают в настоящем. Это модель «вдоль времени».

К какой бы категории Вы не относились, для психического здоровья и достижения оптимального уровня управления стрессом важно уметь представлять будущее прямо перед собой, а прошлое - позади. Такая визуализация способствует осознанию незначительности и временности любых неприятностей.

Как можно чаще просматривайте собственную временную нить и отмеченные на ней даты и события. Вспоминайте, насколько волнующими для Вас были те или иные слова и поступки, и какими неважными и пустыми они кажутся сейчас.

Работа с временными линиями очень важна. Нужно уметь концентрироваться на своем будущем и избавляться от тягостного прошлого. Приготовьтесь к тому, что впереди Вас ожидают потрясающие и прекрасные моменты, попробуйте их запланировать на своей временной линии и помните, что лучшее ждет Вас впереди.опубликовано .

Андрей Ефремов

Остались вопросы - задайте их

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание - мы вместе изменяем мир! © econet

Или идентичность, которые я хочу развить для будущего, и углубляю почву для взращивания данной идентичности путем образования ассоци ированных репрезентаций того, как это будет выглядеть. Это напоминает очень мощную подстройку к будущему.
2. Далее я выхожу из будущего состояния и нахожу ограничивающие убеждения или идентичность, спрашивая: «Что останавливает меня? Это чудесно, это замечательный результат, так что же останавливает меня?» Может быть, это чувство, слова или какая-то иная форма тупика?
3. Я нахожу на линии времени тот участок, к которому относится данное ограничивающее убеждение. Я устанавливаю эту позицию, ассоциируясь с ней.
4. После этого я ее покидаю и перехожу в третью позицию, где, пребывая вне любой из первых двух позиций, могу видеть их одновременно.
Из этой позиции я калибрую физиологию обеих идентичностей. Я хочу создать перспективу с третьей позиции, поскольку отсюда я могу видеть их обе.
5. После этого я поочередно встаю в каждую позицию, глядя на противоположную, чтобы выявить и взять у нее сопутствующие ей убеждения. Что они (обе стороны) думают друг о друге? После этого я возвращаюсь в третью позицию. Сейчас уже я осознаю, что данные убеждения могут быть не вполне правильными.
6. Я хочу выявить намерение каждой части и буду отыскивать все более и более глубинные ценности, до тех пор, пока не найду то место, где они соединяются и не конфликтуют. Одна часть говорит: «Мое намерение — не угрожать тебе, а измениться, расти, добиться успеха».
Другая отвечает: «Мое намерение не препятствовать тебе, а выжить».
На уровне намерений на самом деле не существует конфликта.
7. Из третьей позиции я исследую ценности, критерии, намерения. И из третьей позиции спрашиваю: «Каковы ресурсы каждой из них и есть ли среди них необходимые также и другой?» После того как я изучил их обе и побывал в каждой из них по нескольку раз, я могу воспринимать ценность каждой из них.
Некоторые люди полагают, что одна из сторон является их плохой частью: «Она всегда наказывает меня или не дает мне двигаться».
Но вот вы начинаете отдавать себе отчет в том, что эта по видимости отрицательная сторона часто имеет хорошее намерение. Ее поведение может оказаться не самым лучшим способом осуществить данное намерение, но оно все же необходимо.
Отрицательная сторона может быть к тому же весьма могущественной. Существует забавный парадокс, с которым мне иногда приходится сталкиваться, когда люди говорят: «Это слабая сторона».
Но часто в этой слабости, тем не менее, скрывается очень много силы, потому что она может удержать их от чего угодно. Эта слабость является силой. И если эта сила является вашим союзником, то вас уже ничто не остановит.
8. Я хочу перенести ресурс из каждой части в другую. Как правило, я начинаю с возражающей части. Я беру видение и убеждение (что они на самом деле действуют заодно, что у них общая идентичность) и намерение из третьей позиции в возражающую часть идентичности. После этого я беру ресурсы этой части — физически беру — и переношу в физиологию другой позиции. Это очень интересный опыт. После этого беру ресурсы другой части, ее способности и делаю то же самое: переношу их в первую часть.
9. Теперь, когда каждая из них обладает тем, что есть у другой, я, наконец, перехожу в третью позицию и объединяю их с образованием одного нового образа, одной новой идентичности. После этого я помещаю все это на свою линию времени в настоящем, не только для того, чтобы увидеть это со стороны, но и для того, чтобы ассоциироваться с этим. Потом я вновь возвращаюсь в будущее.