Можно ли во время уразы пробовать пищу. Как держать уразу, что и в каком количестве есть во время сухура и ифтара: советы врача. Можно ли пробовать еду в процессе готовки

Низами Гянджеви Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф - представитель персидской поэзии, преимущественно писал в стиле романтизма и мистики. Благодаря ему в эпические поэмы начали постепенно добавлять более реалистичный стиль повествования, а также разговорную речь.

Низами - это псевдоним поэта, он расшифровывается как «упорядочивающий слова». Творец стал создателем новых стандартов литературы в Персии. Среди учёных ведутся споры о том, в какое время жил поэт. Большинство из них склоняется к тому, что Гянджеви родился на территории современного Азербайджана между 17 и 22 августа 1141 года. Его смерть наступила в 1209 году в том же месте.

Детство и юные годы поэта

Биография Ильяса окутана тайной, большинство сведений о нём удаётся почерпнуть исключительно из текстов произведений. Его отец родился в городе Куме (территория центрального Ирана), сам же мальчик появился на свет в городке под названием Гянджа. Семья не обладала особыми богатствами, все её члены занимались вышивкой. Другие источники заявляют, что Юсуф ибн Заки (отец творца) работал чиновником, а мать Раиса была дочерью вождя курдов. Они умерли в раннем возрасте, вследствие чего воспитанием малыша занялся дядя Ходжа Умар, брат матери.

Известно, что Низами получил отличное образование. Поражают его познания не только в области литературы, а также в медицине, религиоведении, философии и астрономии. Ещё в детстве он выучил Коран, затем нередко цитировал его строки в собственных произведениях.

С малых лет парень начал писать стихи. Однажды его пригласили стать поэтом при дворе, но Гянджави отказался, ценя свободу творчества. Несмотря на отказ, правитель пожертвовал юноше пять тысяч и несколько деревень. Одновременно с этим он не находил ничего плохого в редких посвящениях поэм феодалам, ведь они за это платили неплохие деньги.

Творческий путь

Некоторые личности оказали особенно сильное влияние на творчество Гянджеви. Он заимствовал некоторые идеи сюжетов у величайшего перса Фирдоуси. Также он уважал поэта Гургани, использовал некоторые его художественные приёмы. Одновременно с этим творчество Низами было настолько самобытным и оригинальным, что его глупо сравнивать с кем-то.

До сегодняшнего времени сохранилось пять эпических поэм творца, они и являются самыми известными. Поэт умело подбирал слова для описания музыкантов и их инструментов, он проявлял необычайно широкие познания в области медицины и астрономии. Некоторые созвездия, упомянутые в его произведениях, были открыты учёными задолго после жизни Низами. Кроме цикла эпических поэм сегодня можно прочесть оды и газели, написанные Гянджеви.

Отличить мистику от реальности в его сочинениях было практически невозможно. Он применял в своём творчестве суфийскую теорию, даже романтические произведения были наполнены трагизмом. Низами часто философствовал, изображал утопическое общество, направлял читателей в сторону гуманизма. Он испытывал особый трепет по отношению к числам, поэтому занимался изучением нумерологии. Гянджеви неоднократно говорил, что единство мира воспринимать следует с помощью комбинации музыки, арифметики и геометрии.

Семья и личная жизнь

Учёные пришли к выводу, что у Низами было три жены. Первой из них стала Арфак - рабыня, которую в 1170 году поэт получил от правителя Дербента. Она имела тюркское происхождение, женщина и мужчина быстро нашли общий язык. Впоследствии творец освободил её и женился, также посвятил ей множество стихотворений. В 1174 году у пары родился сын, названный Мухаммедом. Но долго их брак не продлился, поскольку Арфак умерла в то же время, когда Низами заканчивал написание поэмы «Хосров и Ширин». Примечательно, что та же самая участь настигла и следующих двух жён поэта. Каждая из них погибала одновременно с завершением поэм.

Значение поэм Низами

Современники высоко оценили талант поэта, но настоящая слава нашла его задолго после смерти. Ещё в 1920-х годах появились первые переводы сочинений Гянджеви на западноевропейские языки. Сейчас его произведения неоднократно становятся основой для разных спектаклей и оперы, их изучают в школах, накладывают на музыку и декламируют в торжественных случаях.

Юнеско объявили 1991 год посвящённым Низами, поскольку именно в это время поэту могло бы исполниться 850 лет. В Вашингтоне, Лондоне, Табризе и Лос-Анджелесе были проведены международные конгрессы, приуроченные к юбилею творца. В его родном городе Гяндже находится мавзолей, который был отреставрирован в 1947 году. В Баку и других городах Азербайджана также есть многочисленные памятники поэту, в его честь называли районы и улицы.

За свою жизнь поэт успел наладить связи между Ираном и другими странами. Ему удалось примирить людей, имеющих кардинально отличающиеся взгляды на ислам. В Азербайджане до сих пор изучают поэмы «Лейли и Меджнун», «Семь красавиц» и «Сокровищница тайн». Сам Низами считал лучшим в своём творчестве произведение «Искандер-наме».

Низами Гянджеви (полное имя - Низами Абу Мухаммед Ильяс Юсуф) - известный азербайджанский поэт, мыслитель, творивший под литературным псевдонимом Низами. Каким был его жизненный путь, известно мало, поскольку только из его произведений можно почерпнуть какие-либо сведения о нем. С его именем связано огромное количество легенд - плодов усилий живших позднее биографов. Неизвестно, когда точно родился поэт, однако традиционно принято считать годом его рождения 1141 г., период между 17 и 22 августа. Нет полной определенности и относительно места рождения Низами. Есть версия, что это город Кум (центральный Иран), однако уже в Средние века большинство биографов поэта называли в качестве места его рождения город Гянджа. Сегодня принято считать, что в Куме родился отец Низами, а он сам - уроженец Гянджи.

Семья его была небогатой. Некоторое биографы полагают, что семейным ремеслом являлась вышивка, но Низами отказался от продолжения традиций ради литературного творчества. В то же время есть данные, что отец поэта, Юсуф ибн Заки, мог быть чиновником, а мать предположительно была дочерью курдского вождя. После смерти родителей, скончавшихся рано, Низами воспитывал брат матери.

Низами был превосходно образованным человеком. Тогдашним поэтам вменялось в обязанность иметь неплохое представление о многих научных дисциплинах, однако даже на их фоне Низами выгодно отличался. Тексты его поэм убедительно свидетельствуют о том, что он имел познания не только в персидской и арабской литературе, но и в медицине, богословии, христианстве, исламском праве, иудаизме, иранской мифологии, философии, эзотерике, музыке, изобразительном искусстве, астрономии и др. Стихи он начал писать еще в юные годы.

Биография Низами целиком и полностью связана с родной Гянджей. Он не счел для себя возможным стать придворным поэтом, не желая расставаться со свободой творчества, но в то же время, согласно традициям, посвящал сочинения феодальным правителям, получая за это небольшие пособия. Низами был очень уважаемым человеком, ему оказывалось немало почестей. Например, согласно преданию, он получил от атабека больше десятка деревень и 5000 динаров, хотя и отказался находиться при его дворе.

Женат был Низами три раза. Первая, любимая, супруга была рабыней тюркского происхождения, которую ему подарил около 1170 г. правитель Дербента. Низами освободил рабыню и женился на ней, посвятил ей немало вдохновенных строк; у них родился сын. Вскоре его возлюбленная Афак умерла; преждевременная кончина настигла и двух других жен поэта.

Пять поэм, написанных Низами, - «Сокровищница тайн», «Лейли и Меджнун», «Семь красавиц», «Искандер-наме», «Хосров и Ширин» вошли в сокровищницу азербайджанской поэзии. Также его творческое наследие включает диван; до нашего времени из него сохранились 116 газелей, 30 рубаи, по несколько касыд и китов. Литературное наследие Низами, главным образом, его поэмы, наложило огромный отпечаток на дальнейшее развитие литературы Ближнего Востока и Средней Азии эпохи Средневековья.

Разнятся данные и по поводу смерти великого поэта; исследователи называют цифры с разбежкой в 37 лет. Точно известно лишь то, что он умер в XIII в. в родной Гяндже.

НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ Абу Му-хам-мед Иль-яс ибн Юсуф - азербайджанский по-эт и мыс-ли-тель.

Пи-сал на персидском языке. Вы-рос в се-мье учё-ных-бо-го-сло-вов, по-лу-чил все-сто-рон-нее об-ра-зо-ва-ние. Жил в Гянд-же. Около 1173 года же-нил-ся на тюркской ра-бы-не Афак, ко-то-рую вос-пел в сво-их сти-хах.

Круп-ней-ший пред-ста-ви-тель пер-соя-зыч-ной по-эзии в азербаджанской литературе.

Про-сла-вил-ся как ав-тор «Хам-се» («Пя-те-ри-ца») - цик-ла из 5 эпических по-эм в фор-ме мас-на-ви (30 тыс. бей-тов); дей-ст-вие её отдельных эпи-зо-дов пе-ре-не-се-но на тер-ри-то-рию Азер-бай-джа-на.

Ди-дак-тическая поэма «Со-кро-вищ-ни-ца тайн» (1178 год) на-пи-са-на ус-лож-нён-ным язы-ком и со-сто-ит из 20 ко-рот-ких, на-сы-щен-ных нра-во-учит. прит-ча-ми глав, ко-то-рые свя-за-ны в еди-ное це-лое ас-со-циа-тив-ны-ми пе-ре-хо-да-ми.

В ос-но-ве по-эмы «Хос-ров и Ши-рин» (1180 год) - ле-ген-дар-ный сю-жет, наи-бо-лее пол-но из-ло-жен-ный Фир-до-уси: пре-да-ние о люб-ви ша-ха Хос-ро-ва к кра-са-ви-це Ши-рин. В сво-ей трак-тов-ке Низям Гянджеви впер-вые от-во-дит главную роль ге-рои-не, на-де-ляя её вы-со-ки-ми мо-раль-ны-ми ка-че-ст-ва-ми.

В поэ-ме «Лей-ли и Медж-нун» (1188 год) раз-ра-ба-ты-ва-ет-ся ста-рин-ная арабская ле-ген-да о не-сча-ст-ной люб-ви юно-ши-по-эта Кай-са, про-зван-но-го Медж-нун (букв. - одер-жи-мый), к кра-са-ви-це Лей-ли. Низам Гянджеви при-дал ле-ген-де мо-ну-мен-таль-ность и за-кон-чен-ность, раз-вил ха-рак-те-ры ге-ро-ев, пси-хо-ло-ги-че-ски мо-ти-ви-ро-вав их по-ступ-ки.

По-эма «Семь кра-са-виц» (1197 год) соз-да-на по мо-ти-вам средне-вековой вос-точ-ной ле-ген-ды о ша-хе Бах-ра-ме Гу-ре; в ней за-ни-мат. но-вел-лы о люб-ви, вос-хо-дя-щей от гру-бой чув-ст-вен-но-сти к ду-хов-но-му про-свет-ле-нию, рас-ска-зы-вае-мые от ли-ца 7 ца-ре-вен - жён Бах-ра-ма, со-че-та-ют-ся с опи-са-ни-ем пре-вра-ще-ния лег-ко-мыс-лен-но-го ша-ха в спра-вед-ли-во-го и ум-но-го пра-ви-те-ля.

По-эма «Ис-кан-дер-на-ме» (1203 год) - со-ци-аль-ная уто-пия Низана Гянджеви, объ-еди-ня-ет ис-то-рическое по-ве-ст-во-ва-ние с фи-лоскими раз-мыш-ле-ния-ми и со-сто-ит из двух час-тей - «Ша-раф-на-ме» («Кни-га сла-вы») и «Ик-бал-на-ме» («Кни-га сча-стья»). В цен-тре по-эмы об-раз Ис-кан-де-ра - Алек-сан-д-ра Ма-ке-дон-ско-го , пред-стаю-ще-го за-щит-ни-ком всех оби-жен-ных и уг-не-тён-ных. Об-раз иде-аль-но-го пра-ви-те-ля до-пол-нен сме-лой для сво-его вре-ме-ни иде-ей: как бы ни был хо-рош го-су-дарь, со-вер-шен-ное об-ще-ст-во - то, где все лю-ди рав-ны: нет ни бо-га-тых, ни бед-ных, ни вла-стей, ни под-чи-нён-ных.

По-эмы Низан Гянджеви от-ли-ча-ют-ся мас-тер-ст-вом ком-по-зи-ции, не-ожи-дан-но-стью сю-жет-ных по-во-ро-тов, чёт-кой про-ри-сов-кой ха-рак-те-ров, яр-ки-ми об-ра-зами, бо-гат-ст-вом язы-ка и изо-щрён-ной по-этич. тех-ни-кой. Вы-звав мно-же-ст-во под-ра-жа-ний и по-этич. «от-ве-тов» (в т. ч. На-вои, Ами-ра Хос-ро-ва Дех-ле-ви), они ока-за-ли боль-шое воз-дей-ст-вие на ли-те-ра-ту-ру Ближ-не-го и Среднего Вос-то-ка.

Со-хра-ни-лись так-же фраг-мен-ты ли-рического ди-ва-на Низан Гянджеви: га-зе-ли, ка-сы-ды, ру-баи и кит’ы (не-боль-шие сти-хо-тво-ре-ния фи-лоского или ди-дак-тического со-дер-жа-ния) - около 20 тыс. бей-тов.

Сочинения:

Ли-ри-ка. Из-бран-ное. Ба-ку, 1980 (на азерб. яз.);

Собр. соч. М., 1985-1986. Т. 1-5; Собр. соч. Ба-ку, 1991. Т. 1-3.