Национальные религии в мире. Мировые религии

Религия (от лат. religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основывающиеся на вере в реальное существование сверхъестественного . Уже на стадии родового общества появляются формы религиозных верований, многие из которых до сих пор сохранились у некоторых народов (магия, тотемизм, анимизм, шаманство, фетишизм, культы - предков, природы, племенных вождей, земледельческие и скотоводческие).

Национальные религии

Отдельные религии древнего мира стали поли- и монотеистическими. Из таких религий следует отметить возникший у евреев во II тыс. до н. э. и сохранившийся до настоящего времени иудаизм. Основой другой древней религии - зороастризма, которая возникла в начале I тыс. до н. э. у иранцев и сохранилась в трансформированном виде у этноконфессиональных групп парсов, гебров и езидов, стал дуализм, т. е. представление о противоборстве доброго и злого начал. В древности на юге и востоке Азии возникли отдельные политеистические религии (например, брахманизм у индийцев, трансформировавшийся затем в индуизм). В Китае в VI-V вв. до н. э. появляются два философско-этических учения, постепенно трансформировавшиеся в религии - конфуцианство и даосизм. В отличие от названных религий, развивавшихся из философских учений, еще одна восточноазиатская религия - синтоизм - возникла в Японии на основе господствующих в первобытности культов предков и природы. Хотя названные религиозные системы и распространились достаточно широко, они не превратились в религии мирового значения. Такими стали три возникшие в разное время религии: буддизм, христианство и ислам .

Мировые религии

Буддизм возник в северной части Южной Азии в VI-V вв. до н. э. Затем распался на два основных направления. Одно из них - хинаяна - требует от верующих обязательного прохождения монашества. Другое - махаяна - допускает, что спастись могут и миряне (при этом обожествляется основатель буддизма - Сиддхартха Гаутама). Особое течение махаяны - ламаизм - большое значение придает магическим действиям .

В начале I тыс. н. э. появилась еще одна мировая религия - христианство. В середине XI в. оно раскололось на два направления - православие и католицизм. В результате Реформации в XVI в. от католицизма отделился протестантизм, распавшийся, в свою очередь, на несколько самостоятельных течений, важнейшие из которых - англиканство, лютеранство и кальвинизм. Помимо трех основных направлений христианства - православия, католицизма и протестантизма - существуют два менее влиятельных направления, сложившихся уже в V в. н. э.: монофизитство (к нему, в частности, относятся армяне-григориане) и несторианство. По обрядности несторианство, и особенно монофизитство, очень близко к православию .

Наиболее молодая мировая религия - ислам - возникла в VII в. среди арабов. Вскоре после этого ислам распался на два основных направления: суннизм и шиизм (есть еще и третье - хариджеизм). Основное различие между суннизмом и шиизмом состоит в том, что сунниты кроме Корана признают еще в полном объеме "священное предание" - сунну, шииты же принимают это предание только частично, признавая лишь разделы, основанные на авторитете родственников пророка .

Религиозная структура населения

Согласно оценке религиозной структуры населения мира на начало 80-х годов ХХ в., христиан насчитывается более 1400 млн. чел., мусульман - более 720 млн., индуистов - 580 млн., буддистов - 275 млн., конфуцианцев и даосистов - 200 млн., иудаистов - 17 млн. чел. Из христиан наиболее многочисленны католики - 56 % общего количества христиан. Протестантов насчитывается 29 %, православных (вместе с монофизитами и несторианами) - 9 % .

Большинство христиан сосредоточено в Америке и Европе. Меньшие по численности группы христиан живут в Африке, Азии, Австралии и Океании. В Европе, Америке и Австралии с Океанией христианство исповедует большинство верующего населения. В Азии доля христиан невелика. Католицизм наиболее распространен в Америке, хотя его влияние велико и в Европе. Католицизм исповедует большая часть населения Франции, Бельгии, Италии, Испании, Португалии и Южной Европы. Католиками являются также большинство верующих Польши, Чехии, Словакии и Венгрии, около половины жителей ФРГ, Нидерландов и Швейцарии, около трети населения бывшей Югославии. Основной район распространения православия - Восточная и Юго-Восточная Европа. Православия придерживаются большая часть верующих России, Украины, Белоруссии, Румынии, Болгарии, две пятых населения бывшей Югославии и большинство жителей Греции. Оплотом протестантизма являются Северная и Центральная Европа. Он доминирует в скандинавских странах и Финляндии (в форме лютеранства), а также в Великобритании (англиканство). Протестантизм исповедуют около половины жителей ФРГ (преимущественно лютеране и кальвинисты), Нидерландов и Швейцарии. В Америке больше всего протестантов в США (64 % населения) .

Большинство последователей другой мировой религии - ислама - живет в Азии. Ислам занимает положение господствующей религии во многих странах Юго-Западной Азии. Мусульмане преобладают в Индонезии, они есть в Индии и Китае, а также в государствах Средней Азии (узбеки, казахи, киргизы, таджики, туркмены и др.). Много мусульман в Африке и среди народов Кавказа. В большинстве стран ислам существует в форме суннизма; шиизм широко распространен лишь в Иране .

Распространение третьей мировой религии - буддизма - ограничено в основном восточной частью Азии (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Лаос, Камбоджа, Монголия). Буддизм является одной из двух главных религий Японии (наряду с синтоизмом); много буддистов в Китае, Корее, Вьетнаме; есть они в Индии, Непале, Сингапуре и некоторых других странах. В большинстве стран буддизм представлен хинаянистским направлением .

Индуизм - крупнейшая по численности последователей "немировая" религия - распространен главным образом в Южной Азии (прежде всего в Индии). Конфуцианство и даосизм исповедуют на востоке Азии (в основном в Китае). Синтоизм - чисто японская религия. Последователи иудаизма (почти исключительно евреи) расселены по всем континентам: большинство из них живут в Америке (в основном в США), немало их также в Европе и Азии (главным образом в Израиле). Зороастризм распространен преимущественно в Индии (парсы), а также в Иране (гебры) и Пакистане. Кроме перечисленных религий существует еще множество местных и племенных верований, не выходящих за пределы одного небольшого этноса .

Национально-государственные религии (или просто национальные религии) – это религии, присущие конкретному народу или государству, с его историческим опытом, с его определенным уровнем материального и духовного развития, определенным географическим расположением и т.д. Процесс возникновения национальных религий начался в IV тысячелетии до нашей эры и был связан с переходом от первобытного общества к цивилизации, к классовому обществу. В этот период возникает частная собственность, социальное неравенство, государство, право… Главными объектами в национальных религиях являются уже не безличные сверхъестественные силы, духи или демоны, а боги, т.е. более совершенные духи, персонифи-цированные, носящие имена, и от них зависела жизнь людей, природы и сверхъестественных сил. Еще особенность национальных религий – политеизм (многобожие), в сочетании с постепенно выстраивающейся иерархией богов, которая воспроизводила социальную иерархию. Боги являлись не только воплощением сил природы, но и общественных отношений, покровительствовали определенным человеческим занятиям. В некоторых религиях зарождается представление о причинно-следственной связи между поведением людей в их земной жизни и их посмертной судьбой. Культовая деятельность специализируется, к культовой практике, как правило, не допускали низы общества. Появились постоянные культовые сооружения, установился религиозный ритуал. Ритуалы стали осуществляться определенными людьми, которые выделились в отдельную социальную группу. Для национальных религий характерна развитая практика жертвоприношения (их смысл – и воспитательный, и очистительный, и благодарность богам, стремление их задобрить, укрепить миропорядок). В целом, четкое соблюдение ритуала было важнее духовной сущности религии .

К ранним национальным религиям относятся древнеегипетская, древнегреческая, древнеримская, древнеиндийская, древнеславянская и др. К поздним национальным религиям относятся иудаизм, индуизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, джайнизм, сикхизм.

На самостоятельное изучение выносятся следующие вопросы: основные особенности ранних национальных религий (особенное внимание следует уделить верованиям древних славян), их сравнительный анализ; основные особенности даосизма и конфуци-анства, синтоизма, зороастризма, джайнизма, сикхизма.

Рассмотрим основные положения вероучения иудаизма . Само слово “иудаизм” употребляется для обозначения еврейской культуры, а в узком смысле - для обозначения религии евреев. Это национальная религия, перешагнувшая национальные рамки, повлиявшая на возникновение христианства и ислама.

Иудаистический (почти одно и тоже, что “ветхозаветный”, как его называют христиане), канон (от греч. “норма”, “правило” - т.е. свод положений, имеющих догматический характер и возведенных в закон) формировался на протяжении от 13 - 12 до 2 вв. до н.э. Этот канон делится на три части:

1) Тора (на иврите означает “учение”, “теория”, “концепция”), или Пятикнижие Моисеево, включающая такие книги:

“В начале” (в Библии, в синодальном переводе – это “Бытие”) , из которой мы узнаем о сотворении мира Богом, о сотворении Им человека, о жизни в раю и о грехопадении первых людей, о роде человеческом далее, о великом потопе, о родоначальнике еврейского народа Аврааме, о его дальнейших родственниках, о поселении евреев в Египте;

“Имена” (“Исход”) - о жизни и деятельности Моисея, об освобождении евреев из египетского плена, Декалог и др.;

“И сказал” (“Левит”) - религиозное законода-тельство;

“В пустыне” (“Числа”) - законодательство и история евреев после выхода из Египта и до завоевания ими Палестины, т.е. “земли Ханаанской”;

“Слова” (“Второзаконие”) - религиозное законо-дательство.

2) Пророки (в эту часть вошли книги Иисуса Навина, Судей, 1 - 4-я книги Царств, излагающие историю Палестины по начало 6в. до н.э., сборники речей пророков (Исаии, Иеремии, Иезекииля и др.).

3) Писания (сюда вошли псалмы (антология культовых гимнов первого тысячелетия до н.э.), притчи Соломона, книга Иова, Плач Иеремии, сборник свадебной лирики Песнь Песней, книга Екклесиаста и другая литература).

Тора может пониматься и шире, а именно как все три части канона вместе (Танах ), т.е. как Письменная Тора .

В иудаизме есть и Устная Тора , в основе которой лежит другой вид священной литературы - Талмуд . Талмуд (от древнеевр. “изучение”) - это священные трактаты, сложенные с 4в. до н.э. до 4в. н.э. и записанные с 3в. н.э. до 5в. н.э. В Талмуде отразились, в том числе, и такие идеи, которые не нашли широкого развития в Торе, а именно: идея о конце света, о воскресении из мертвых, о страшном суде, о загробном воздаянии. Талмуд содержит и культовые, религиозно-правовые представления.

Иудаизм – это монотеизм, вера в единого Бога Яхве. История становления иудаизма является отражением истории еврейского народа. Поэтому хотя бы в общих чертах познакомимся с нею.

В первой половине второго тысячелетия до нашей эры предки древних евреев представляли собой скотоводческие племена, которые вели кочевой образ жизни. У них были развиты такие культы: культ родовых покровителей (о чем свидетельствует упоминания в текстах Ветхого Завета про идолы-терафимы, про родственные жертвоприношения, а также предания о патриархах - Аврааме, Моисее и др.); культ богов - покровителей земледелия, скотоводства, источников, рощ - т.е. культ ваалов, идолы которых устанавливались на холмах, под сенью дубов; культ деревьев (дуб, ливанский кедр); культ гор, скал, камней, почитание священных столбов – ашер; погребальный культ (сведений о нем сохранилось мало, умерших, скорее всего, зарывали; представления о загробной жизни были смутными; веры в загробной воздаяние не было - бог наказывал людей и их потомство при их жизни); скотоводческий культ. Со скотоводческим культом был связан праздник весеннего жертвоприношения первого приплода стад - праздник пасхи вначале был скотоводческим. Доказательством может служить книга Исход, глава 12, стих 21-23. Пасха (по-арамейски), или песах (по-еврейски), означает “переход”. Уже позже, когда еврейские племена начали заниматься земледелием, пасха превратилась в праздник начала уборки хлебов. Богов-покровителей стали угощать плодами нового урожая (см. Левит. 23,4-6). Следы скотоводческого культа можно усмотреть в истории о козле отпущения (так он называется в синодальном переводе), или о козле Азаела (Азазела). Азаел был богом (духом, демоном) пустыни (см. Левит. 16,8 и далее). В скотоводческом культе можно усмотреть следы тотемизма. Были также развиты культы луны, звезд, особенно солнца, культ богини неба, источников. Ритуал обрезания, идущий от Авраама, свидетельствует о существовании у древних евреев раннеплеменного культа (инициации).

Одним из древнейших культов был культ Яхве - Бога, который позже станет общенациональным Богом евреев. В книге Исход (гл. 3, стих 14) рассказывается о том, что Моисей спросил Бога, как Ему имя. И получил ответ: “Я есмь сущий” (т.е. “Яхве”). Бог есть, существует, и из Его бытия проистекает все. По преданию, имя Бога произносилось очень тихо один раз в году первосвященником в День Очищения. С 3в. до н.э. произнесение имени было табуировано (запрещено). Тот, кто знает тайное имя Бога, может воспользоваться магической властью, которую оно дает. Если имя встречается в текстах, то вместо него произносится “Адонаи” (в русском переводе передается как “Господь мой”). Однако Бог назывался разными именами, которые не следует произносить всуе. Аврааму, Исааку, Иакову Бог являлся под именем “Эль-Шаддай” (“Бог всемогущий”). Бог мог являться под именем “Элохим” (“божественный закон, суд, справедливость”), “Саваоф” (“Господь воинств”). Что означает часто слышимое сегодня имя Иегова? Скорее всего, это неправильная транскрипция Яхве. В еврейском алфавите нет гласных. При огласовке текста масоретами (редакторами и комментаторами) приблизительно в 7 или 8 в. н.э. к согласным имени Яхве были добавлены гласные от Адонаи, вот и получилось неправильное произношение Иегова. А впрочем, это только одна из версий.

Кем был Яхве до того, как превратился в общенационального Бога евреев? Существуют различные мнения. Может быть, это был один из племенных богов; может, он первоначально был духом - олицетворением пустыни. С.А. Токарев, например, считает, что Яхве был первоначально покровителем инициаций. Может быть, он был богом огня или плодородия. С распадом родовой организации на Яхве были перенесены качества и функции других богов. Он и заботится об урожае, и является наставником в ремесле, и защищает на войне, и очищает от грехов. Так постепенно формируется представление о едином общенациональном Боге, творце мира, создание которого продолжается. Каков Бог? Он нематериален, сущность Его духовна, Он вездесущ, всемогущ, всеведущ. От Него невозможно ничего утаить. Это Бог еврейского народа, но, вместе с тем, Ему дорог каждый человек. Это Бог любящий свой народ, однако, любящий ревностно: “Взыщите меня – будете живы”. Он строго следит за верностью себе и требует жертв для очищения от грехов (грехи – идолопоклонство, взятки, притеснение бедных, распутство, несправедливость...). Карает Он и за недостаточную жестокость к грешникам. В книге пророка Захарии говорится о том, что две части земли за грехи будут истреблены, а третья, очищенная, будет призывать Бога (“взыщет”), и, в конце концов, будет жить праведно, зла не будет, а Бог будет среди народа. Так как Бог нематериален, существует запрет на Его изображение.

В религиозных представлениях древних евреев можно найти отзвуки тотемизма (скорее всего, тотемом был бык, может быть, еще лев и орел), анимизма (верили в бесов, духов, в души животных и человека; местопребыванием души является кровь, поэтому ее нельзя употреблять в пищу), фетишизма (отзвук его - в ношении тефиллинов, или тфилинов; это 2 плотно закрытых ящичка кубической формы с прикрепленными к их основаниям ремешками, кубики заполняли пергаментом, исписанным ветхозаветным текстом и одевали во время молитвы на лоб и левую руку (кроме субботы и праздников) мужчины (а ранее одевали все, и носили целый день, снимая на ночь); в этом отголосок защитной магии, ношения амулетов). До того, как евреи пошли по пути установления монотеизма, у них были развиты гадания (по печени, по облакам), были чародеи, вызывающие духов, вопрошающие мертвых, терафимов. Была в ходу катартическая магия (очищение огнем). Увы, даже признав единого Бога Яхве, Его избранный народ часто от Него отрекался и принимался за старое, вспоминая и политеизм, и гадателей...

Родоначальником еврейского народа считается Авраам. В 19в. до н.э. он покинул Ур Халдейский и направился в землю Ханаанскую, однако остановился в Харране. К этому времени Авраам самостоятельно отверг политеизм и идолопоклонство. В Харране ему открылся Бог. Бог заключает с Авраамом Завет (соглашение, договор). Согласно Завету, Авраам должен был: 1) всегда ходить перед Богом (т.е. всегда быть открытым для него - и чувствами, и мыслями); 2) быть непорочным (праведным, честным, цельным). Бог в лице родоначальника Авраама создает Свой народ и его благословляет (и все племена земные тоже). Бог обещал Аврааму и его потомкам землю Ханаанскую (Палестину). Символом Завета стало обрезание.

Итак, около 1850 г. до н.э. Авраам с семьей отправился в Ханаан. Он кочевал по Ханаану, проповедуя веру в открывшегося ему единого Бога. Богу он был предан безмерно, доказательством того явилась готовность принести в жертву сына Исаака. Одного из сыновей Исаака звали Иаков. В Торе есть рассказ о том, как Иаков получил имя Израиль, что на иврите означает “боровшийся с Богом”. Это произошло после таинственного ночного поединка (в тексте ясно намекается на поединок с самим Богом). С тех пор слово “Израиль” стало эпонимом (символом) всего еврейского народа. А когда говорят “12 колен Израилевых”, то имеют в виду наследников 12-ти сыновей Иакова. После 1700 г. до н.э. древние евреи переселились в Египет. С этим не согласны некоторые ученые и даже теологи. Никакого египетского рабства, утверждают они, не было, в 15-14 вв. до н.э. евреи уже осваивали Палестину, о чем свидетельствуют таблички из архивов Аменхотепа III и Аменхотепа IV и другие источники. Тем не менее, вернемся к Торе. Существование евреев в Египте было сложным, мучительным. Фараон не собирался их отпускать. Бог призвал евреев идти в страну, обещанную Аврааму, и заступился за свой народ. Об этом можно прочитать в кн. Исход, гл.12. Вывел евреев из Египта с помощью Бога Моисей, величайший из пророков. Бог открылся ему в горящем и не сгорающем кусте (“неопалимая купина”) и открыл свое сокровенное непроизносимое имя. У горы Синай Бог заключил с еврейским народом Завет. Суть Завета осталась та же: евреи станут избранным народом Яхве, Он берет на себя особое попечение о своих людях. А евреи должны ходить перед Богом и быть непорочными. Символом этого Союза стали скрижали (каменные пластины) с текстом Торы. Некоторые считают, что Моисею была открыта и Письменная, и Устная Тора.

Национальные религии - это религии, что распространенные и обращены к некой нации, народности, этноса. Эти религии часто сопровождают процесс становления и развития этнической общности и уже вследствие этого выступают как составляющие его истории. Иногда они связаны со становлением национальной государственности, их функционирования переплетается с функционированием государственных органов, что дает основания называть их национально-государственными (конфуцианство, иудаизм). Объективности ради следует отметить, что в развитии государства того или иного народа может сыграть важную роль и мировая религия (например, ислам в арабском мире), то есть государственной может быть не только национальная религия, но и мировой, поэтому термин “национально-государственная религия” является не совсем правомерным. Сама категория “национальная религия” часто используется для определения религий, которые можно отнести к религий переходного типа (например, религия древних греков), или локальных, что распространенные в некоем определенном регионе, но не обращены к некоего определенного народа или нации (например, зараостризм). В первом случае забывают, что нация - это продукт достаточно высокого уровня развития общества. Поскольку нельзя говорить о древнегреческой ли древнеегипетскую нацию, то и отнести религии Древнего Египта и Древней Греции до национальных невозможно Даже если признать существование древнеегипетской и древнегреческой народностей, эти религии не отвечают в должной мере критериям национальных. Исходя из этого, некоторые исследователи различают ранние национальные религии (куда и относят те же религии Древней Греции и т.д.) и поздние, что вряд ли можно признать правильным. По распознавания локальных религий, то критерием здесь должна быть ответ на вопрос, является ли та общность, к которой обращена религия, нация, этнос, народом. Такой подход помогает четко распознать и определить, является та или иная религия действительно национальной или ранньонаціональною (при всей неоднозначности такого срока) или локальной и т.д. Некоторые ученые для определения отдельных видов национальных религий используют термины „этнические” и „народные” религии.

Исходя из этимологии греческого слова etnikos (родовой, народний. языческий), народные религии тождественны, собственно, этническим в узком смысле этого слова. Народными религиями традиционно считаются так называемые естественные религии, то есть те, которые возникают естественным путем в результате постепенного и длительного развития мировоззренческих представлений той или иной этнической общности о мире естественный и сверхъестественный, которые представлены в виде мифов, традиций, обычаев, обрядов, культов. Определенная этническая общность возникает и поддерживается благодаря единственному генетическом (кровноспорідненому) происхождению, общей территории проживания и языку общения, совместной исторической памяти, которые зафиксированы в родовых легендах о происхождении народа и постоянно воспроизводится при осуществлении коллективных обрядов. Некоторые исследователи даже отождествляют этнос и этническую религию, считая составляющие этноса тем, что составляет его этническую религию.

К народных религий относят такие религиозные комплексы, которые возникли в среде ранних этносов и соответствовали их духовным, идеологическим, культурным потребностям. Это, прежде всего, давньоіранські, древнеегипетские, древнеиндийские, древнегреческие, древнеславянские и другие религии, которые передавали более развитым религиям государственных этносов-народов (зороастризм, греческий или римский политеизм, религия ацтеков или инков, религия восточнославянских племен Киевской Руси и т.п.). Народные религии - это проявления автохтонных традиций, которые не только сохраняют их, но и развивают, совершенствуют. Народные религии являются обязательными для исповедания представителями определенных этнических сообществ. Их, как правило, не выбирают, в них рождаются.

К характерным особенностям национальных религий можно отнести:

1. Наличие в том или ином виде идеи “богообранності” данного народа.

2. Наличие в том или ином виде ограничений на контакты (совместная деятельность, брак и т.д.) с представителями других конфессий.

3. Специфическая обрядность (культ).

4. Ритуалізація бытового жизни (преобразование в обряд какой бытовой акции, например, “меква” в иудаизме).

5. Национальные религии отражают общественно-политические условия жизни данного народа (конфуцианство и императорский строй в Китае, индуизм и кастовый разделение общества в Индии).

6. Национальные религии отражают менталитет и психологию своего народа.

Наиболее характерными для типа национальных религий можно назвать конфуцианство, даосизм, синтоизм, индуизм, иудаизм, а раньонаціональні - древнегреческая, древнеегипетская, древнеиндийская.

Древнегреческая религия также представляет систему политеистических верований и культов племен и народов Древней Греции периода возникновения и развития рабовладельческого общества. Характерными особенностями этой религии были олицетворение и одушевлення явлений природы (анімалізм), связанные с ними человекообразные боги и толкование их поведения с помощью мифов. Все. что окружало древних греков, по их представлениям, было заселено божествами. Особым почетом у греков древней суток пользовалась кормилица всего - Гея, в чем нашел отражение влияние матриархата. За время господства родовой знати мелкие местные божества были заменены олимпийскими божествами, иерархию которых возглавил Зевс - богов "отец людей”. Он воплощал в религиозной форме черты патриархального владыки: господствовал над небом, землей, морем и адом. Типичные образы богов древнегреческой религии описали Гомер в "Илиаде" и "Одиссее" (VIII в. до н.э.) и Геосид в "Теогоні", то есть "Родословной богов" (VII в. до н.э.). В начале новой эры старая греческая вера все больше и больше уступает христианству, которое отвечало новым требованиям времени и духовным потребностям людей.

Древнеегипетская религия сложилась как система политеистических верований и культов народов Древнего Египта в VI-IV тыс. до н.э. В каждой области (номи) Египта были свои пантеоны и культы богов, воплощенных в небесным светилам, камнях, деревьях, животных, птицах, змеях и т.д. Позже местные божества группируются в виде триад во главе с богом-демиургом (фіванська триада - иен и солнца Амон, его жена Мут - богиня неба, их сын Хонсу - бог луны, мемфіська - Птица, его жена Сехмет - богиня войны, их сын Нефертум - бог растительности и т.д.). Большую роль в древнеегипетском религии играли представление о загробной жизни как непосредственное продолжение земного, но только в могиле. Со временем возникают представления о том, что души (ба) умерших путешествуют по миру и т.д. Характерной чертой этой религии является обожествление животных. К наиболее почитаемых животных - воплощение разных богов - относились бык (Апис, Мневис и другие), корова (Хатор, Исида), баран (Амон, Хнум), змей-крокодил (Себек), кошка (Баст), сокол (Гор), ибис (Тот) и др. Позже происходила антропоморфізація пантеона, но зооморфные черты в божеств не полностью были вытеснены и, как правило, соединялись с антропоморфными. Так, Бас изображалась в виде женщины с головой кошки, Тот - в виде мужчины с головой ибиса и т.д. Повышение роли новых религиозных и политических центров, развитие богословской мысли сопровождались процессом слияния, синкретизации богов. Например, с Амоном отождествлялись Ра. Монту, Птица. Гор, с богом Ра - Атум, Гор, Амон, Осітіс, Птица и т.д. По представлениям древних египтян мир первоначально имел вид хаоса, был водной бездной, из которой вышли боги, что создали землю, небо, людей, животных и растения. Здесь на первое место бога-демиурга выступает Солнце. Традиции древнеегипетской религии было обожания фараонов, которые виделись как "служители Гора", что влияло на династійність царствования.

Древнеиндийская религия - это совокупность религиозных воззрений и обрядов, которые возникали во II тыс. до н.э. в среде индоариев, и которая исторически предшествует собственно индуизма. Выделяют ведическую и брагманську суток функционирования этой религии. Ведическая сутки свое название получила от древнеиндийского источники, которое было создано в это время, Вед - священных книг, где описываются боги, важные стороны ритуала и обрядности. Весь пантеон состоит из тысячи богов, которые делятся на земных, атмосферных и небесных. Важное место в этот период занимают также различные божества, полубоги, мифологизированные деятели, враждебные силы. Главный смысл обрядности - жертвоприношение (яджна) в форме принятия священного напитка сома или принесение в жертву богам растений, животных, людей. Мир, по Ведами, созданный или из воды враждебными силами (девами и асурами), или из яйца богом Праджапати ли Брагманом. Вселенная состоит из пяти элементов - воды, земли, огня, воздуха, эфира (акаша). Брагманська сутки отмечается изменением ритуала, созданием комментариев к Ведам - брагманів и аран"як, а также религиозно-философских трактатов упанишад. Окончательно отделяется каста духовных учителей и исполнителей обрядов - брахманов, распространяется явление аскезы. Мир, согласно учению этого периода, руководствуется общими законами кармы, которой подчиняются боги и люди. Господствующей становится концепция реинкарнации (переселение душ) и необходимости освобождения от бесконечных изменений своих состояний (сансара).

Конфуцианство - национальная религия китайцев. Ее появление связано с именем древнего китайского мыслителя Конфуция (551-479 гг. до н.э.) Интересно, что конфуцианство существовало изначально как философское учение и только позже приобретает черты религии. Источники конфуцианства - работы, написанные Конфуцием и его последователями (так называемое дев"ятикнижжя). Наиболее известная книга Лунь-Юй „Беседы и суждения”. Верховное божество - Небо.

Центральное место в конфуцианстве занимает этическая проблематика. Проповедуемые пять основных добродетелей: мудрость, гуманность, верность, почитання старших и мужество.

Их подражания обеспечивает порядок и гармонию. Человеческая судьба определяется Небом. Главный смысл религиозной жизни - культ предков. Каждая семья имела храм предков. Обряды отправлялись старшими в семье. Верховный священнослужитель - император, который имел титул “сын неба”. В конфуцианстве отсутствуют профессиональные священнослужители, все обряды выполняли чиновники. Исчезновение імператорсткого режима обусловило кризис конфуцианства.

К типовых национальных религий можно также отнести индуизм (религия большинства населения Индии - индусов), возникший в 4-6 ст. Религиозные каноны зафиксированы в священных книгах Ведах. Индуизм - політеістична религия. Центральное место занимает троица богов: Брахма (бог-творец), Вишну (бог-хранитель), Шива (бог-разрушитель). Рядом с богами почитаються полубоги, духи, животные, растения.

Индуизм воспринимается верующими не только религия, но и как определенный жизненный путь. В индуизме есть учение о дхарму - перечень правил, которые надо выполнять и от которых зависит судьба, карма (воздаяния), что определяет хорошее или плохое перерождения в другой жизни. При этом правила поведения каждого обусловлены его принадлежности к соответствующей касты. Кроме учение о переселении душ и карму для индуизма характерны идеи о неизбежности расплаты за все содеянное, рай, ад, недопустимость нанесения зла живому.

В индуизме нет единого центра, единой обрядностї, церковноўї иерархии, но отработана такая структура, что позволяет контролировать жизнь верующего через священнослужителей, а также через кастовые совета.

Иудаизм - одна из древнейших национальных религий. Основы его учения изложены в Танах (ветхий Завет) и Иерусалимлян и Вавилонском Талмудах. Иудаизм считается этнической религией, поскольку представители разных народов, которые ее исповедуют, считаются евреями, несмотря на их разные языки, обычаи, культуры, расы и т.д.

Вероучение это сформировалось в античной Иудеи, где были сложены его Священное писание. Выдающуюся роль в этом процессе сыграли фарисеи, которые продолжили развитие вероучения после разрушения Храма. Рабби Іоханан Бен-Заккай, который сумел спастись из осажденного римскими войсками Єрусалиму, после его падения основал в городке Явное школу, которая стала духовным центром приверженцев иудаизма. Именно там был составлен первый сборник комментариев к Танаха, названный Мішною.

Мишна стала главным предметом изучения, усовершенствования и дальнейших комментариев и в палестинских, и в вавилонских иудейских школах. Учителя, которых называли амораїм ("ораторы"), обрабатывали Мишну слово за словом, изучали и обсуждали ее содержание, согласовывали противоречия, что встречались, и прослеживали корни мішнаїстских учений в Священном писании.

Интеллектуальная деятельность многих поколений ученых обусловила появление Гемары (что буквально означает "завершение"). Вместе с Мішною Гемара образовала Талмуд, который сохранился в двух вариантах - иерусалимском и вавилонском. Талмуд содержит богатый материал, который охватывает буквально все сферы иудейской религии и этики. Это - моральные соображения, афоризмы житейской мудрости, метафизические идеи, исторические и легендарные сказания из библейской истории, мечты о будущем евреев и мессианские видение спасения всего человечества, а также много замечаний, которые часто являются результатами редкой наблюдательности в геометрии, медицине, астрономии, физиологии, ботанике и др. Иерусалимский и Вавилонский Талмуд - результат деятельности двух разных духовных центров - отличаются друг от друга материалом и методологии, стилем и языком.

В системе освящение жизни в иудаизме наиболее важным институтом после домашнего очага служит синагога. Это - место и богослужение, и обучение, и общественных контактов. Синагога способствует тому, чтобы еврей осознал свое предназначение как член своего народа и общечеловеческой сообщества. Как и в домашней жизни, в синагоге есть свои символические особенности. Главная особенность внешнего вида синагоги - ковчег. Это - своеобразная шкаф, в котором хранятся свитки Торы (Арон Койдеш) и к которой обращены все, кто молится. В синагоге есть также постоянный огонь, что напоминает об огне семисвечника, который постоянно горел в Храме. Кроме того, каждая синагога имеет кафедру с пюпитром, альмамар (или бима), на котором читают Тору. Она служит напоминанием о алтарь Храма и, подобно алтарю, расположена в большинстве случаев в центре помещения. К ней примыкают классы, что в Талмуде называются бет-л-сефер (дом книги), где учат Тори детей. Часто при синагоге есть также бет а-мидраш - дом обучения, в котором подростки и взрослые люди занимаются изучением Торы. Некоторые общины имеют еще и учебные заведения высшего уровня - єшиботи, где учатся молодые люди, которые посвятили себя науке иудаизма. Здесь готовятся кадры будущих духовно-религиозных руководителей еврейского народа.

Важную роль в освящении ежедневного существования играют ""устоявшиеся" дни - праздники и посты, которые образуют характерную черту еврейской жизни. Первое место среди них занимает Шабат, еженедельный праздничный день отдыха. В этот день верующий еврей не работает, не занимается никакими делами, не пользуется транспортом и не берет в руки никаких орудий и инструментов, если только не возникает опасности для жизни, что автоматически снимает все субботние запреты.

Главный праздник иудаизма - Песах (Пасха). Он приходится на 15 день месяца Нисан (март-апрель) и продолжается семь дней (в диаспоре - восемь). В дни Песах запрещается есть продукты, изготовленные из квашеной теста, все квашеное должно быть удалено из дома еще до наступления праздника. Песах - праздник весеннего возрождения природы и символ рождения израильской нации, что произошло при выходе из Египта.

Третье ежегодное праздник Суккот (Кущи). Праздник начинается в пятнадцатый день Тишрей (сентябрь-октябрь) и продолжается неделю. Оно совпадает с завершением сбора винограда и выражает благодарность Богу за обильные и щедрые дары. Праздник отмечается четырьмя растениями: етрогом (цитроном), пальмовой ветвью, миртою и ветвями ивы. Из последних трех составляют нечто вроде букета, которым вместе с етрогом помахивают во всех направлениях, распевая псалмы и гимны. С ними в руках образуют процессию в синагоге, провозглашая хвалу Богу - дарителю всяческих благ. Согласно еврейской традиции, и четыре растения символизируют четыре типа человеческих характеров, объединенных воедино. Второй отличительной чертой праздника Суккот является строительство сукки - хижину с соломенной или лиственным крышей, в котором принято есть весь праздничный неделю.

Если три описанных праздники носят в основном характер национально-исторический и напоминают о особые связи Бога с Израилем, то Рош-Ашана, еврейский Новый Год, что выпадает на первый день Тишрея (сентябрь-октябрь) и празднуется два дня (и в Эрец Израиль), выходит за узко национальные рамки и приобретает общечеловеческого характера. Это - годовщина дня Творения.

Йом-Кипур (день Искупления), которая приходится на десятый день Тишрей, - кульминация дней раскаяния. Это - день усмирение плоти (в этот день необходимо полное воздержание от пищи и напитков).

Кроме основных праздников, определенных Торой, существует ряд праздничных дней и постов, менее важных по своему значению. Они установлены в память о радостные или печальные события истории еврейского народа. Самое радостное из них - праздник Пурим, связанное с памятью о спасении евреев от полного уничтожения. Праздник післябіблійного происхождения - Ханука (Освящение) длится восемь дней. Это - память о победе, одержанной над сірійцями в 165 г. до н.э. еврейскими отрядами под руководством Суды Маккавея и о следующем очищения и освящения Храма. На Хануку зажигают на специальном восьмисвічнику первого дня одну свечу, во второй - две и т. д.. пока в последний день не загорятся все восемь свечей.

Праздник Лаг баомер считается праздником ученых. Начиная с XVI в. оно посвящается рабби Шим"ону Бар-Иохаї (II в. н.), славном патриоту, что не склонился перед римской властью и тиранией, легендарному автору прославленной книги Зоар, классического произведения еврейской мистики.

В отличие от евреев Европы, евреи, которые проживали в странах ислама, имели свой центр в Вавилонии и вавилонские школы, с которыми поддерживался постоянный почтовый связь, руководили всеми их религиозными обычаями и практикой. Так начали складываться два крупнейших направления еврейской традиции. Уже к началу XI в. одно из них представляло еврейство стран ислама и Испании, что находилось под влиянием Вавилонии, а другое - евреев Италии, Франции и Германии, находившихся под влиянием Палестины. Первая ветка стала называться сефардською (от сфарад - испанец), а вторая - ашкеназійською (от "аскеназ" - немец).

В середине VIII в. в иудаизме возник движение. что всколыхнул все мировое еврейство и некоторое время вообще грозил ему расколом. Основателем движения был Анан Бен-Давид, который должен был унаследовать титул екзіларха. Однако заподозрен в взрывных взглядах и тенденциях, он не получил этого звания, и екзілархом стал его младший брат. Разгневанный этим решением, Анан Бен-Давид отверг Талмуд и основал новый движение. что. как некогда саддукеи, не признавал авторитета "комплексного Учения и возлагал исключительно на текст Торы, понятный буквально. Сторонники этого движения получили название караимы (от древнееврейского корня кара - читать, в частности, читать Священное писание), что значит "читатели Библии", в отличие от сторонников Талмуда, которых стали называть "раббинім"

Сохраняя и развивая традиции Талмуда и гаонів (духовные лідери. буквально гении), прямыми наследниками которых он стал, средневековый раббинізм сумел создать нормы поведения, пригодные для любых новых условий и обстоятельств. Тем самым раббинізм сохранил контроль над жизнью личности и общины, направляя ее во всех сферах, начиная с самых интимных и священных и кончая внешними и светскими. Средневековый раббинізм. таким образом, привил жизни евреев внутреннюю дисциплину, что, совсем не ограничивая ум и подавляя дух, уберегла иудаизм от чрезмерного извращения в рационализм и мистика. Общепризнанным главой иудейских комментаторов стал рабби Шеломо Бен-Ицхак из Трва (Франция, 1040-1105 гг.), назван по первым буквам его имени Раши. Он имел наибольшее влияние на еврейское мышление и образование. Комментарии Раши создал фактически ко всему Талмуду, не оставив без объяснения или толкование почти ни одного термина, идеи, фразы или концепции, со времени своего появления стали необходимым пособием и для учителей Талмуда, и для их учеников.

Наиболее систематизированной и исчерпывающей сборником законов иудаизма (Галахи) стал кодекс Маймонида (раби Моше Бен Маймон, 1135-1204 гг.) "Мішне Тора" ("Повтерення Закона"), названный "Яд хазара" ("Мощная рука"). Маймонид создал это произведение для современников и как основу для будущего еврейского государства. Испанский беженец Йосеф Каро (1488-1575 гг.) составил свод законов "Шулхан Арух" ("Накрытый стол"), что обусловило определенную стандартизации иудейского законодательства.

Хасидизм, основателем которого был Исраэль Баал-Шем-Тов (Бешт) (1700-1760 гг.), предложил выход и средство избежания упадка духа и отчаянии, которому евреи подверглись после многочисленных трагедий XVI-XVIII ст. Хасидизм нацеливает внимание на искупительную силу Бога в действительности, в ходе повседневной жизни. Не ослабляя веры в мессианский спасение, хасидизм учит, что каждый миг реальности является моментом спасения отдельной личности и шагом вперед к общему окончательного спасения. С помощью этой концепции хасидизм рассчитывает вытащить народ из бездны отчаяния, в которую тот пришел в упадок. Мессианские надежды, конечно, не сбылись, но процесс блаженного спасения продолжается здесь и теперь. Каждый человек может в нем участвовать. Для этого не требуется особых качеств.

К хасидизма вошла идея цадика, признанного праведника, занявшая в процессе развития хасидизма центральное место. Цадик, который умеет освободить сознание от всех мыслей о земных забот, сконцентрировать все помыслы к Богу и преподнести эффективную молитву. Итак обязанность верующих - идти за цадиком. Силой личного примера цадик может помочь своим сторонникам развить их духовные возможности и в то же время посредством общения с Богом обеспечить им удачу в земных и небесных делах. Наделяя своего цадика сверхъестественными возможностями, его сторонники обращались к нему за помощью и советом. Цадик брал на себя весь груз их сомнений и тревог, молился за них, укреплял их, наполняло их сердца обновленной верой, мужеством и надеждой. Принцип цадикізму вызвал следующих лидеров хасидизма, который имеет ряд ветвей, основанных цадиками брацлавскими сквірськими, тверськими, самары, любавичськими и другими.

Философом хасидизма был Шнеур-Залман из Ляд (1746-1813 гг.). К нему в хасидизме преобладали эмоции и чувства. Даже теоретические доктрины, на которые он опирался, содержали в себе очень мало философского. Все воспринималось на веру, без сомнений, не говоря уже о критическую проверку и анализ. Главным было учение о существовании Божественных искр во всем, в положительном и отрицательном.

Такое положение вещей устраивало невежественных евреев Украины, но никак не мог удовлетворить потребности интеллектуального еврейства Литвы. Шнеур-Залман стал перед необходимостью создать новое учение хасидизма, в котором теоретическая часть была бы подана в четкой форме, а чувство подчинено разуму. Так возник хасидизм Хабада - термин, образованный из начальных букв трех вищи: сефирота - Хохма (мудрость), Бина (понимание) и Даат (знания). Мудрость обозначает рождение идеи; понимание - разработку ее во всех подробностях; знания - полное восприятие идеи умом. Такие формы мышления Хабада, которые Шнеур-Залмаї применил в хасидских доктринах, касающиеся Бога, души и обязанностей человека в жизни, с большой страстью и глубиной изложил в своей книге обучения "Сефер Тания", ставшей настольной книгой хасидов Хабада.

В согласии со своим интеллектуальным подходом Хабад придает большое значение изучению Талмуда. Цадик в Хабаді рассматривается не как квазіпосередник между человеком и Богом и чудотворец, а как учитель, уважаемый прежде всего благодаря своей учености и знанием Торы. Однако Хабад сохраняет в полной мере экстатическое отношение к молитве и единство хасидської общины, живой центр которой - ребе. Как и в деятельности других хасидов, важную роль в религиозной жизни Хабаде играют специальные мелодии. Как продукт раббинізму, несмотря на тенденции к антиномий, характерные для всех мистиков, хасидизм твердо стоит на почве Шулхан Аруху и даже идет дальше этого кодекса законов, внося в ритуал и церемонии дополнительные детали. Хасидизм ввел ряд изменений в литургии.

Эмансипация принесла евреям освобождение от многих форм угнетения, которые господствовали веками в христианских и мусульманских странах. Она дала им равные с христианами гражданские права и этим положил начало концу автономии еврейской общины, что некогда имела власть требовать от своих членов подчинения раббинізму. С этого момента раббинізм, хоть и не сократил своей широкой и разнообразной деятельности, избавился бывшего почти неоспоримого господства. Раббинізм вынужден был отступить под давлением новых движений, с которыми ему пришлось бороться за влияние на еврейскую душу. Для иудеев общую атмосферу XVIII в. характеризовал движение, который получил название Просветительства, что было попыткой западноевропейской части человечества применить научные критерии ко всем сферам человеческой деятельности. Относительно религии, то автономия знаний означало разрыв со всякою догмой, авторитетом и традиции. Самостоятельная личность становилась единственным судьей своих убеждений, а в социально-политических отношениях она представала против любой нетерпимости и абсолютной власти и требовала свободы и равенства для всех людей

Значительную роль в деле распространения духа Просвещению среди евреев отыграл Моисей Мендельсон (1728-1786 гг.). Он внес ясность в отношение ума к вере и одолел концепцию иудаизма, не допуская ни одного пункта веры, который не мог бы быть самостоятельно раскрыт умом. В результате в иудаизме родился реформаторское движение, что, возникнув в Германии и перевернувшись в Америку и Англию, стремился приспособить древние формы и практику еврейской жизни к духу культурной атмосферы тех наций, в жизни которых евреи сотрудничали в ходе исторического развития.

Консервативный иудаизм, занимая промежуточное положение между ортодоксами и реформистов, с одной стороны, усвоил целый ряд внешних особенностей реформизма. Как и там, у консерваторов, за редким исключением, мужчины и женщины молятся вместе, что невозможно для ортодоксальных иудеев; в службу входят молитва на английском языке; во многих синагогах применяется орган. С другой стороны, консерватизм заявляет о признании всей системы раббинізму, хотя и позволяет інтепретувати религиозные догматы в зависимости от современных потребностей и собственных убеждений. Постепенно консервативный движение занял в религиозном, интеллектуальном и общественной жизни американского еврейства господствующее место, которое он сохраняет и по сей день. Промежуточное положение между реформистов и консерваторов занимает прогрессивный иудаизм.

Однако в Израиле только ортодоксы имеют своих представителей в Кнессете и, как правило, в правительстве Израиля. Они имеют значительное влияние на систему образования страны, но сам иудаизм не стал еще монолитным образованием. В Израиле действуют сефардійський и ашкеназійський раббінати; реформисты имеют гораздо меньше прав, чем ортодоксы. Часть последних считает Израиль признаком начала мессианской эры, а другие (харедим) не признают этого. Отдельные группировки (Нетурей карта и другие) доходят в своем негативизме к антисіонізму. Значительная часть израильтян выступает против освобождения учащихся єшиботів от віськової службы, что также осложняет отношения секулярной и религиозной части населения страны.

Вторым после Израиля центром иудаизма являются США, где подавляющее большинство евреев принадлежит к общин реформистской и консервативной направленности. Аналогичные позиции занимает иудаизм и в Западной Европе.

В Украине В советское время сохранялась некоторая количество иудейских общин, которые действовали в условиях постоянных притеснений со стороны государственных структур. В независимой Украине действуют десятки ортодоксальных, хасидских и реформистских религиозных организаций, которые объединены в республиканские структуры, финансируются преимущественно еврейскими организациями США и Западной Европы и имеют значительное влияние на ряд еврейских детсадов, средних и воскресных школ.

Вера в Бога окружает человека с младенчества. В детстве этот еще неосознанный выбор связан с семейными традициями, существующими в каждом доме. Но позже человек может сознательно сменить конфессию. Чем они похожи и чем отличаются одна от другой?

Понятие религии и предпосылки ее появления

Слово «религия» происходит от латинского religio (благочестие, святыня). Это мироощущение, поведение, действия, основанные на вере в нечто превосходящее понимание человека и сверхъестественное, то есть священное. Началом и смыслом любой религии является вера в Бога, независимо от того, олицетворен он или обезличен.

Известно несколько предпосылок появления религии. Во-первых, испокон веков человек пытается выйти за границы этого мира. Он стремится найти спасение и утешение за его пределами, искренне нуждается в вере.

Во-вторых, человек хочет дать объективную оценку миру. И тогда, когда он не может объяснить только естественными законами происхождение земной жизни, то делает предположение о том, что ко всему этому приложена сверхъестественная сила.

В-третьих, человек полагает, что разные события и происшествия религиозного характера подтверждают существование Бога. Список религий для людей верующих уже служит реальным доказательством существования Бога. Объясняют они это очень просто. Если бы не существовало Бога – не было бы и религии.

Древнейшие виды, формы религии

Зарождение религии произошло еще 40 тысяч лет тому назад. Именно тогда было отмечено появление простейших форм религиозных верований. Узнать о них удалось благодаря обнаруженным захоронениям, а также наскальной и пещерной живописи.

В соответствии с этим выделяют следующие виды древних религий:

  • Тотемизм. Тотем – это растение, животное или предмет, которое считалось священным у той или иной группы людей, племени, рода. В основе этой древнейшей религии была вера в сверхъестественную силу оберега (тотема).
  • Магия. Эта форма религии, основанная на вере в магические способности человека. Маг помощью символических действий способен воздействовать на поведение других людей, естественные явления и предметы с положительной и отрицательной стороны.
  • Фетишизм. Из числа любых предметов (череп животного или человека, камень или кусок дерева, к примеру) выбирался такой, которому приписывались сверхъестественные свойства. Он должен был приносить удачу и оберегать от опасности.
  • Анимизм. Все явления природы, предметы и люди имеют душу. Она бессмертна и продолжает жить вне тела даже после его смерти. Все современные виды религий основаны на вере в существование души и духов.
  • Шаманизм. Считалось, что глава племени или священнослужитель обладает сверхъестественной силой. Он вступал в разговор с духами, слушал их советы и выполнял требования. Вера в силу шамана лежит в основе этой формы религии.

Список религий

В мире насчитывается более ста различных религиозных направлений, включая древнейшие формы и современные течения. Они имеют свое время возникновения и отличаются количеством последователей. Но в основе этого большого списка лежат три самые многочисленные мировые религии: христианство, ислам и буддизм. Каждая из них имеет различные направления.

Мировые религии в виде списка можно представить следующим образом:

1. Христианство (почти 1,5 млрд человек):

  • православие (Россия, Греция, Грузия, Болгария, Сербия);
  • католицизм (государства Западной Европы, Польша Чехия, Литва и другие);
  • протестантизм (США, Великобритания, Канада, ЮАР, Австралия).

2. Ислам (около 1,3 млрд человек):

  • суннизм (Африка, Центральная и Южная Азия);
  • шиизм (Иран, Ирак, Азербайджан).

3.Буддизм (300 млн человек):

  • хинаяна (Мьянма, Лаос, Таиланд);
  • махаяна (Тибет, Монголия, Корея, Вьетнам).

Национальные религии

Кроме того, в каждом уголке мира существуют национальные и традиционные религии, также со своими направлениями. Они возникли или получили особое распространение в определенных странах. По этому признаку различают такие виды религий:

  • индуизм (Индия);
  • конфуцианство (Китай);
  • даосизм (Китай);
  • иудаизм (Израиль);
  • сикхизм (штат Пенджаб в Индии);
  • синтоизм (Япония);
  • язычество (индейские племена, народы Севера и Океании).

Христианство

Эта религия возникла в Палестине в Восточной части Римской Империи в I веке нашей эры. Ее появление связано с верой в рождение Иисуса Христа. В 33 года он принял мученическую смерть на кресте, чтобы искупить грехи людские, после чего воскрес и вознесся на небеса. Таким образом, сын Бога, воплотивший себе сверхъестественную и человеческую природу, стал основателем христианства.

Документальная основа вероучения – Библия (или Священное Писание), состоящая из двух самостоятельных сборников Ветхого и Нового Завета. Написание первого из них тесно связано с иудаизмом, от которого берет свое начало христианство. Новый Завет был написан уже после зарождения религии.

Символы христианства – православный и католический крест. Основные положения веры определены в догматах, которые основаны на вере в Бога, сотворившего мир и самого человека. Объекты поклонения – Бог-Отец, Иисус Христос, Святой дух.

Ислам

Ислам, или мусульманство, зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале VII века в Мекке. Основателем религии стал пророк Мухаммед. Этот человек с детства был склонным к одиночеству и часто предавался благочестивым размышлениям. Согласно учению ислама, в 40 лет на горе Хира к нему явился небесный посланник Джабраил (архангел Гавриил), который и оставил в его сердце надпись. Как и многие другие мировые религии, мусульманство основывается на вере в одного Бога, но в мусульманстве его называют Аллах.

Священное писание – Коран. Символами ислама являются звезда и полумесяц. Основные положения мусульманской веры заключены в догматах. Они должны признаваться и беспрекословно выполняться всеми верующими.

Основные виды религии - суннизм и шиизм. Их появление связано с политическими разногласиями между верующими. Так, шииты по сей день считают, что истину несут только прямые потомки пророка Мухаммеда, а сунниты думают, что это должен быть избранный член мусульманской общины.

Буддизм

Буддизм зародился в VI веке до нашей эры. Родина – Индия, после чего учение распространилось в страны Юго-Восточной, Южной, Центральной Азии и на дальний Восток. Учитывая, сколько существуют другие наиболее многочисленные виды религий, можно смело утверждать, что буддизм является самой древней из них.

Основатель духовной традиции – Будда Гаутама. Это был обычный человек, родители которого удостоились видения, что вырастет их сын Великим Учителей. Будда также был одинок и склонен к размышлениям, и очень быстро обратился к религии.

В этой религии нет объекта поклонения. Цель всех верующих – достичь нирваны, блаженного состояния прозрения, освободиться от собственных оков. Будда для них представляет собой некий идеал, на который следует равняться.

В основе буддизма лежит учение о четырех Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранении его источников, об истинном пути к прекращению страдания. Этот путь состоит из нескольких ступеней и делится на три этапа: мудрости, нравственности и сосредоточения.

Новые религиозные течения

Кроме тех религий, которые зародились очень давно, в современном мире до сих пор продолжают появляться новые вероучения. В их основе по-прежнему лежит вера в Бога.

Можно отметить следующие виды современных религий:

  • саентология;
  • неошаманизм;
  • неоязычество;
  • бурханизм;
  • неоиндуизм;
  • раэлиты;
  • оомото;
  • и другие течения.

Этот список постоянно видоизменяется и дополняется. Некоторые виды религий особенно популярны среди звезд шоу-бизнеса. Например, саентологией всерьез увлечены Том Круз, Уилл Смит, Джон Траволта.

Эта религия возникла в 1950 году благодаря писателю-фантасту Л. Р. Хаббарду. Саентологи считают, что любой человек изначально хороший, его успех и душевное равновесие зависят от него самого. Согласно фундаментальным принципам этой религии, люди – бессмертные существа. Их опыт имеет более продолжительный срок, чем одна человеческая жизнь, а способности неограниченны.

Но все не так однозначно в этой религии. Во многих странах считается, что саентология – это секта, псевдорелигия с большим капиталом. Несмотря на это течение очень популярно, особенно в Голливуде.

Для понимания особенностей культурного развития любого народа необходимо знакомство с его религиозными воззрениями. Это определяется тем, что религии выступали в качестве стержня народной культуры в прошлом, и продолжают играть исключительно важную роль в современном мире. Религия -- один из ведущих факторов развития человечества. В рамках этой темы изучаются основные положения мировых и национальных религий, закономерности в их развитии. Также материал о религиях и влиянии религий на другие сферы культуры содержится в лекции 2: «Первобытная культура. Культура цивилизаций Древности» и лекции 3: «Мировая культура в эпоху Средневековья».

Термин «религия » происходит от латинского religio, что означает святыня, предмет культа, связь. Религию определяют как мировоззрение, мироощущение и поведение, в основе которых лежит вера в существование бога или богов, т.е. вера в сверхъестественное. В основании всех религий можно увидеть две основные идеи:

l веру в то, что гибель живого существа не означает конца существования: другая, особая жизнь возможна и после смерти;

l веру в то, что справедливость, почти не достижимая в реальном мире, при жизни, обязательно восторжествует в мире потустороннем, после смерти.

Исторические формы развития религии :

l племенные -- магия, тотемизм, фетишизм, анимизм;

l национально-государственные (этнические);

l мировые.

Национальные религии распространены, как правило, в пределах одного народа. К ним, в частности, относятся индуизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, иудаизм.

Мировые религии не имеют государственных и этнических ограничений и распространены в разных странах. К мировым религиям относятся буддизм, христианство, ислам. Это наиболее важные религии в современном мире, число их последователей составляет основную массу населения Земли.

Религии делятся на учительские -- имеющие основоположника, учителя, и народные , когда невозможно указать конкретного основателя, пророка.

С точки зрения объекта обожествления -- выделяют религии политеистические -- это поклонение многим богам (политеизм, многобожие, язычество), и религии монотеистические (монотеизм).

Национальные религии

Индия

Индуизм -- национальная религия в Индии. Это одна из наиболее крупных в мире по числу последователей религия, в настоящее время число индуссов составляет около одного миллиарда человек. Начало индуизма относят ко второму тысячелетию до н.э. Первый этап в его развитии принято обозначать как ведический -- по названию священных книг Вед, которые, как полагали жители древней Индии, были даны людям самими богами. Веды включали религиозные гимны, молитвенные формулы, магические заклинания. Число божеств в ведийской религии очень велико -- многие сотни, это политеистическая религия. Высшие боги отличались бессмертием и всемогуществом, и были во многом похожи на людей -- могли быть злыми и благосклонными, хитрыми и простодушными. Самыми популярными богами были покровитель воинов Индра, кровожадный и мстительный Рудра, добрые братья Асвины, умевший принимать любой облик Вишну, бог мертвых Яма, бог жрецов и молитвы Брахма.

Значение Брахмы от века к веку усиливалось и в первом тысячелетии до н.э. он стал почитаться как единственный устроитель вселенной, царь всех богов. По имени Брахмы древнеиндийскую религию в этот период называют брахманизмом. Брахманы учили, что жизнь человека с самого рождения сопряжена со страданием, поэтому смерть является освободительницей для людей, помогая им перейти «из тьмы в свет». Брахманы же разработали учение о переселении душ. После смерти, утверждали они, люди вновь рождаются на Земле в новом облике. Брахманы сформулировали идею сансары -- бесконечного круговращения жизни, и кармы - новый облик человека зависит от его прежних поступков, а современные действия человека предопределят его будущее перевоплощение.

В 8 в. до н.э. на основе этих религиозных идей возник джайнизм . В основе его лежало представление о том, душа всегда привязана к телу, а совместным продуктом их деятельности является карма. Будущая судьба души зависит от поступков: грех может низвести человека до перехода в неживую материю, добродетель -- возвысить до воплощения в божестве, но лучшим исходом является уничтожение кармы, так как это освобождает душу от рабства телесного существования. Это освобождение есть состояние нирваны.



2025 stdpro.ru. Сайт о правильном строительстве.