Татарские мечети уникальны. Самая изящная мечеть Казани

Идда после смерти мужа означает, что женщине, у которой умер муж, не разрешается выходить замуж до истечения четырёх месяцев и десяти дней по лунному календарю после смерти мужа, если она не беременна. А если она в положении, то на протяжении всей беременности она должна дополнительно соблюдать траур по мужу.

Существуют определённые условия соблюдения траура, о которых должны знать все мусульманки и мусульмане. На эту тему задают много вопросов, потому что она остаётся неясной для большинства людей, особенно в наше время.

Арабское слово «хидад» (траур) означает «запрещение, отказ», что указывает на то, что женщина, находящаяся в трауре, должна отказаться от многого из того, что ей было дозволено прежде. В Шариате под словом «хидад» подразумевается период времени (т. е. времени идды), в течение которого женщина, у которой умер муж, избегает всего, что способствует её новому замужеству и привлекает к ней внимание чужих мужчин, а именно: не надевает нарядной одежды, не использует благовоний и сурьмы, не выходит из дома без необходимости. Всё это не означает, что она должна ходить только в чёрной одежде.

Соблюдение идды и траура обязательно для всех женщин, у которых умерли мужья, независимо от того, имел муж с женой половую близость или нет. Всевышний Аллах в Коране сказал (смысл): «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жён, то они должны выжидать [не выходя замуж] четыре месяца и десять дней… » (сура «Аль-Бакара», аят 234).

Таким образом, жёны, у которых умерли мужья, должны выжидать время идды и находиться в трауре четыре лунных месяца и десять дней. Вышесказанное касается женщин вне зависимости от возраста, месячных выделений, была у мужа с ней половая близость или нет, кроме беременных женщин.

Если женщина беременна, то после смерти мужа она должна выждать, пока не родится ребёнок.

В Священном Коране говорится (смысл): «…Для тех же, которые беременны, установленный срок – до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он сделает в Своём деле лёгкость » (сура «Ат-Талак», аят 4).

Один из ансаров (медиинские мусульмане времен Пророка) сказал, что ему Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Если женщина родила, когда тело её мужа ещё не похоронено и лежит на кровати, то она всё равно уже свободна ».

Срок идды, в течение которого овдовевшая мусульманка не имеет права снова выйти замуж, начинается со дня смерти мужа, даже если весть о его кончине дошла до неё позднее. Ранее срок, который женщина должна была выжидать после смерти мужа, составлял ровно один год, а затем Всевышний сократил его до четырёх месяцев и десяти дней.

Всё вышесказанное относится к женщинам, у которых умерли мужья. Что касается соблюдения траура (хидад) теми женщинами, у которых умерли близкие родственники, но не мужья, то им не разрешается находиться в трауре по кому-либо, кроме мужа, более трёх дней.

Сообщается, что жена Пророка (мир ему и благословение) Умму Хабиба (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур (хидад) по покойному более трёх (дней), кроме как по мужу (по которому траур следует соблюдать) четыре месяца и десять дней » (аль-Бухари).

В этом хадисе говорится о двух разновидностях траура:

1) траур по кому-либо, кроме мужа . Его можно держать только в течение трёх дней, и верующая женщина не должна соблюдать его дольше;

2) траур по покойному мужу . Для небеременной женщины этот срок составляет четыре лунных месяца и десять дней, для беременных – до рождения ребёнка.

Если женщина после кончины своего мужа вышла из траура (т. е. не стала соблюдать запреты в украшениях, одежде, выходе из дома и т. д.) раньше времени по причине того, что не знала о повелении Всевышнего в этом, то это прощается ей. Если же она пошла на это сознательно, то совершила грех. Она не может восполнить упущенные дни траура (хидад) по истечении срока, потому что предписанное Создателем можно совершать только в отведённое для этого время. Что касается несоблюдения идды и выхода замуж до истечения установленного срока, то этот брак считается недействительным.

Во времена невежества (т. е. до Ислама) женщина находилась в трауре в течение одного года. Она уединялась в маленьком доме и отказывалась от всех удовольствий, причиняя себе страдания. Она не купалась, не подстригала ногти, носила скверную одежду и, в конце концов, в таком безобразном виде выходила к людям. А когда она в конце года собиралась выйти из траура, то бросала навоз, что означало, что она становилась свободной.

На мужа не возлагается обязанность быть в трауре после смерти жены или других близких родственников, и если его постигнет такое несчастье, то он может жениться, когда пожелает.

В наше время широко распространился обычай объявлять траур и спускать флаги в течение трёх и более дней по случаю смерти знаменитых людей или важных государственных деятелей. Также распространено отращивание бороды сроком на неделю, месяц, 40 дней, 52 дня или ношение чёрной одежды на год и более, вне зависимости от того, кто умер – муж или близкий родственник и т. д. Также среди мусульманок широко распространено мнение, что женщина, соблюдающая траур по мужу, не имеет права смотреть в зеркало, слышать мужскую речь, разговаривать с мужчинами, даже если в этом есть необходимость, и т. д. Всё это и многое другое не имеет отношения к Шариату и является ересью и нововведениями. Вне всякого сомнения, это никак не совпадает с предписаниями религии Ислам.

Мы уже отметили, что соблюдать траур полагается только женщинам по случаю смерти мужа или другого близкого родственника и только в течение установленного для этого Шариатом срока и форме. Траур имеет определённый срок, и его нельзя продлевать. Что же касается трауров иного рода, то они незаконны и не имеют оснований. Ни в Священном Коране, ни в хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), ни в высказываниях его праведных сподвижников, ни в богословских книгах четырёх мазхабов нет ничего, что бы давало повод объявлять подобные трауры. Этот обычай был заимствован у неверных, а, как известно, религия Всевышнего Аллаха не позволяет мусульманам походить на них.

Условия соблюдения траура

Траур обязателен для овдовевшей мусульманки, обладающей здравым рассудком, которая была замужем согласно законному шариатскому браку, даже если покойный муж ещё не имел с ней интимной близости.

Кроме того, женщина, которой муж дал неокончательный развод (т. е. первый или второй развод, после которых возможно возобновление брака), также обязана после смерти мужа в течение срока идды придерживаться условий, относящихся к трауру, поскольку она всё ещё остаётся женой своего мужа. Но это правило не относится к женщинам, которые находятся в соблюдении срока идды, после того как мужья дали им третий, окончательный развод.

Существуют определённые запреты, возлагающиеся на женщин, у которых умерли мужья. В следовании этим запретам и выражается соблюдение женщиной траура. Эти запреты должны соблюдаться в период времени идды, т. е. в течение четырёх месяцев и десяти дней или до рождения ребёнка. В течение этого срока женщине, у которой умер муж, запрещается всё то, что делает её привлекательной для мужчин, потому что в этот период ей не дозволено выходить замуж.

К вещам, которые запрещены в трауре, относятся:

1) яркая одежда, привлекающая взор посторонних . Запрещается носить одежду ярких цветов, например ярко-красную, красную, любых других ярких оттенков, голубую, светло-зелёную, жёлтую, т. е. всё то, что надевается для красоты и привлекает внимание. Что касается нарядов чёрного, тёмно-синего, тёмно-коричневого или тёмно-зелёного цветов, то запрет не распространяется на них, потому что их не используют для того, чтобы привлечь к себе внимание. В трауре запрещается носить шёлковые одежды, если в них подчёркивается красота, и украшения, подобные узорам, и т. д., если нет – то дозволено;

2) запрещается красить то, что видно из частей тела, таких как лицо, руки, ноги, хной . Если красится то, что под одеждой, то разрешается. Также запрещается мазать глаза сурьмой – одним словом, запрещается всё то, что делает женщину привлекательной и соблазнительной. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: «Женщина, у которой умер муж, не должна надевать наряды, покрашенные в красный и жёлтый цвета, не должна носить украшения, краситься и использовать сурьму » (Абу Давуд);

3) запрещается носить любые украшения, будь то из золота или серебра, даже кольца , потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «…не должна носить украшения …». Этот запрет распространяется на золотые и серебряные украшения любой формы, будь то браслеты, цепочки и т. д., сюда же относятся и драгоценные камни типа бриллианта, жемчуга, рубина и т. д. Имам аль-Газали пишет, что разрешается ей носить серебряное кольцо, как мужчинам;

4) духи и благовония . Запрещается ей умащивать благовониями как тело, так и одежду. Также запрещается использовать масла любой формы, будь то ароматические или другие, на волосах головы и лица. Что касается масел, в которых нет ароматических веществ, то их можно использовать только на теле.

Женщине, находящейся в трауре, разрешается украшать свой дом, постель и другие принадлежности, т. к. соблюдение траура бывает телом. Ей разрешается расчёсывать волосы, стричь ногти, купаться, удалять волосы с определённых частей тела для чистоты.

В течение траура вдова живёт в доме своего покойного мужа независимо от того, был этот дом его частной собственностью, или он арендовал его, или просто временно жил в нём с разрешения хозяина.

Наследники не имеют права заставить жену покинуть дом своего бывшего мужа до истечения времени идды, если только она не совершит явного греха, потому что Всевышний Аллах в Коране сказал (смысл): «…Не выгоняйте [разведённых жен] из их жилищ, и пусть они не выходят из них, если только не совершат явную мерзость. Таковы установления Аллаха…» (сура «Ат-Талак», аят 1). Под словом «мерзость» имеется в виду, если только она не станет грубить своим опекунам, оскорблять их или же причинять им беспокойства такого рода.

Вдова имеет право окончательно покинуть дом мужа и перейти на другое место жительства в следующих случаях: если она опасается, что дом разрушится или окажется затопленным, или же боится нечестивцев, живущих по соседству с её домом, или она получает вред от соседей, или же соседи получают вред от неё и т. п.; если закончился срок аренды дома или хозяин дома выселяет её, или же он не желает продлевать с ней контракт, или же он требует от неё завышенную плату, и она не имеет средств снимать данную квартиру. В этих случаях вдова имеет веские причины для того, чтобы переехать из дома, где она жила с мужем, в другой дом или квартиру.

В течение срока идды женщина имеет право выходить из дома днём по своим делам. Однако по ночам она не имеет права без необходимости выходить из дома, потому что ночь – это время зла и пороков, в то время как день отведён для необходимых дел, труда и торговли. Если же вдова должна сама зарабатывать себе на жизнь и нет человека, который обязан взять на себя её обеспечение, то она имеет право днём выходить из дома, чтобы заработать, но обязана проводить ночи только в доме своего покойного мужа.

Мудрость возложения траура

Соблюдая траур, женщина оказывает почтение своему покойному мужу и скорбит из-за того, что лишилась любимого и близкого человека. Нет сомнения в том, что брак – это милость Господа, которая касается как духовной, так и мирской жизни человека, а потеря супруга – великое несчастье, которое заставляет опечалиться каждого человека и каждую женщину. Ведь семейная жизнь даёт ей возможность удовлетворять многие свои желания дозволенным путём, хранить целомудрие и избегать грехов, дарит ей ласку милого друга, избавляет её от необходимости самой искать пропитание. Но со смертью мужа всё это прекращается, и поэтому вдова должна держать траур, дабы подчеркнуть тяжесть своей утраты и свою грусть. Отказываясь от нарядов и скорого замужества, вдова проявляет уважение к чувствам родителей и родственников своего мужа.

По истечении срока траура становится ясно, беременна ли женщина от своего покойного мужа. После четырёх месяцев развития, когда ангел уже вдохнул душу в плод, он начинает шевелиться в утробе матери.

Даже если нам не известна вся мудрость законоположения о трауре, каждый, кто верит в Создателя и в Судный день, обязан придерживаться его, повинуясь Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение).

• 9229 просмотров

Предлагаем нашим читателям краткий обзор семерки красивейших мечетей Казани. Одни из них могут похвастаться своей вековой историей, другие возведены не так давно. Но все они удивляют и поражают своим великолепием

Мечеть Кул Шариф

Это главная мечеть Татарстана, расположена она на территории Казанского Кремля. Во время захвата Казани Иваном Грозным мечеть, ранее стоявшая на этом месте, была уничтожена. В 2005 году построена новая мечеть Кул Шариф, которая полностью воссоздает вид древнего здания.

Отделка мечети выполнена из уральского мрамора. Внутреннее убранство украшают ковры, подаренные Ираном и огромная хрустальная чешская люстра. Тут каждый день проводятся просветительские экскурсии по мечети и музею ислама.

Галеевская мечеть

Здание построено в 1801 году. В конце 19 века казанские купцы профинансировали ее расширение и достройку. В 30-х годах прошлого столетия мечеть была закрыта и частично разрушена. В дальнейшем в здании сделали перепланировку и использовали его в качестве гостиницы.
В 1992 году мечеть вернули духовенству. В ее стенах был организован Российский исламский университет. Сейчас в здании мечети находится женское медресе и общежитие.

Апанаевская мечеть

Здание было построено в конце 18 века. В середине 19 века однозальная мечеть была расширена. После революции тут находился детский сад. Уже в 1995 году здание отдали медресе «Муххамадия». В 2011 году завершились многолетние работы по реставрации мечети, и она стала принимать верующих.
В советские времена здание было подвергнуто перепланировке и как многие казанские мечети лишилось своего минарета. Сегодня Апанаевская мечеть отреставрирована, все мельчайшие детали ее былого убранства воссозданы снова.

Азимовская мечеть

Каменное здание мечети построили в 1890 году на месте старой деревянной мечети, которая была на этом месте ранее. Постройка финансировалась средствами казанских купцов Азимовых. Данные об архитекторе отсутствуют.
Одной из особенностей этой мечети является минарет высотой в 51 метр. Он выходит не из здания мечети, а стоит на отдельном фундаменте. Сегодня в мечети расположены дом муллы и медресе.

Закабанная мечеть

Мечеть своим видом напоминает возвышающийся маяк. Построена она в стиле средневековой исламской архитектуры. Возведена мечеть была в 1926 году, но проработала всего 4 года. После этого новая власть закрыла ее. В 90-х годах здание мечети вернули верующим.
При Закабанной мечети проводится социальная и благотворительная работа. Во время всех крупных религиозных праздников здесь раздается пища и одежда для нуждающихся. Тут организован женский мусульманский клуб.

Голубая мечеть (Зангар)

Мечеть названа по цвету своих стен. Построена она в 1819 году и подвергалась реконструкции в середине 19 и начале 20 века. В 30х годах был разрушен ее минарет, а здание использовалось в качестве жилого дома. В 1993 году мечеть вернули верующим, а в 2009 была завершена ее реконструкция и отстроен заново минарет.

Мечеть «Гаиля»

Открыли мечеть летом 2003 года, расположена она в Азино. Строительство здания производилось на добровольные пожертвования верующих. Открытие мечети приурочили к мусульманскому празднику Ураза-байрам.
Мечеть выполнена в виде отдельного здания с куполом и внутренним двором, венчают ее два 33-метровых минарета. Вместимость - 300 человек. Мечеть разделена на два блока - мужской и женский. В каждом из них имеется молельная комната, помещения для омовения и аудитория для лекций.

Все вышеперечисленные мечети представляют собой значимые культурные архитектурные объекты. Посещение их включено во многие туристические маршруты по осмотру достопримечательностей Казани.

Posted ПТ, 12/10/2012 - 07:37 by Кэп

Исторический очерк про мечети Татарстана.

Ислам органично связан с многовековой историей духовной культуры татарского народа. На протяжении более чем целого тысячелетия он играл определяющую роль в формировании уклада жизни, системы образования, мировоззрения и духовных ценностей татарского общества.

Процесс проникновени и распространени мусульманской религии в Среднем Поволжье, по мнению ряда исследователей, начинает свой отсчет на рубеже VII-VIII столетий нашей эры. В 922 году союз болгарских племен признал ислам официальной государственной религией. Посольство арабского халифа, прибывшее в Волжскую Болгарию, политически оформило исламизацию одного из крупнейших раннефеодальных государств Восточной Европы.

МЕЧЕТЬ МАРДЖАНИ - КАЗАНЬ

СТАРИНАЯ МЕЧЕТЬ В БАЛЫКЛЫ ЧУКАЕВО - РЫБНО-СЛОБОДСКИЙ РАЙОН

Строительство мусульманских культовых сооружений в Среднем Поволжье началось задолго до официального принятия ислама болгарами. Об этом в частности свидетельствуют арабо-персидские источники Х века. О соборных мечетях в болгарских городах указывали: Ибн-Русте, Ибн-Фадлан, аль-Балхи, Ибн-Хаукал, Йакут, и позднейшие авторы средневековых географических сочинений.

МЕЧЕТЬ ТАУБА - НАБЕРЕЖНЫЕ ЧЕЛНЫ

До наших дней дошли археологические остатки зданий мечетей в Билярском и Суварском городищах (Х-ХШвв.). В период Золотой Орды монументальная архитектура болгарских городов переживает расцвет. Строятс монументальные деревянные и каменные мечети, в которых, по мнению ученых, сочетались формы сельджукской архитектурной школы и местного зодчества: Болгарская соборная мечеть (1260-е годы), Малый минарет (I половина XIVa., ныне Болгарский государственный историко-архитектурный заповедник) Мечеть "Чертова городища" (XII в., г. Елабуга).

СОБОРНАЯ МЕЧЕТЬ - НИЖНЕКАМСК

После упадка Волжско-Камской Болгарии развитие ислама и мусульманской культовой архитектуры в регионе продолжилось в рамках Казанского ханства. Памятники мусульманской культовой архитектуры периода Казанского ханства не сохранились. Известны лишь письменные свидетельства о казанских мечетях: Нур-Али, Отучевой, Ханской и многоминаретной мечети Кул Шариф, разрушенных наряду с сотнями сельских мечетей русскими войсками при завоевании ханства. Монументальная культовая архитектура предков татар прекратила свое развитие.

МЕЧЕТЬ В СЕЛЕ ЯТМАС-ДУСАЙ - КУКМОРСКИЙ РАЙОН

МЕЧЕТЬ КУЛ-ШАРИФ - КАЗАНСКИЙ КРЕМЛЬ

В новых условиях, когда ислам из государственной религии превратился в подавляемую, жизнеспособным оказался тип небольшой мечети, сложившийся в местных условиях на основе традиционных конструктивных решений и материалов. Потеря татарами государственности гибельно сказалась и на традиционных политических и религиозных институтах. Вплоть до конца XVIII столетия ислам подвергался жестоким гонениям.

МЕЧЕТЬ В Д. ОЛЫ СОЛТАН - РЫБНО-СЛОБОДСКИЙ РАЙОН

Антимусульманская политика Российского самодержавия, опиравшаяся на насильственную христианизацию нерусского населения, в этот период активно сочеталась с ограничениями гражданских и имущественных прав мусульманского духовенства, всей верхушки татарского общества. В последовавшем в 1593 г. царском наказе казанским воеводам было строжайше приказано - "и вы б мечети татарские все велели посметати, впред татарам мечети однолично ставити не велели..." Краткий период ослабления религиозного преследования татар в правление Софьи Алексеевны в конце XVII столетия, сменился в первой половине XVIII века новым всплеском кампании насильственной христианизации, связанным в первую очередь с деятельностью в крае Новокрещенской конторы. Резкую антимусульманскую и антитатарскую направленность имел опубликованный в ноябре 1742 года сенатский указ "О недопущении в Казанской губернии строить мечети...".

МЕЧЕТЬ В АРСКЕ

МЕЧЕТЬ В ПОСЕЛКЕ КУКМОР

На практике это привело к повсеместному разрушению мечетей. За полтора года, прошедших после издания указа, в Казанском уезде и в самой Казани было уничтожено 418 из 536 мечетей, среди которых были и построенные " еще до взятья под российское владение Казани, а другие назад тому лет от 200 и ниже.." и оскорбительные для чувств мусульман действия правительства вызвали в ответ резкий протест, татарского населения, многочисленные жалобы и прошения о восстановлении мечетей. В 1744 г. Сенат пошел на символические уступки, разрешив казанским татарам строительство двух мечетей в Татарской слободе и установив положения, жестко ограничившие условия возведени мечетей, их количество и численность прихожан.

МЕЧЕТЬ В ТЕТЮШАХ

Исключалась постройка мечети в селениях, где совместно проживали мусульмане и новокрещены. Махаллю должны были составлять не менее чем 200 ревизских душ мужского пола. Эти и другие ограничения просуществовали без значительных изменений почти до конца XIX века. Сельская культова архитектура продолжала существовать в формах Деревянного народного зодчества. Традиционный местный тип мечети представлял срубную клеть, покрытую двух или четырехскатной крышей, которую прорезал минарет. Михрабом мечеть должна ориентироваться на Мекку, на юг (точнее, направление продольной оси мечети и михраба отклоняется к западу на 11 градусов).

МЕЧЕТЬ В Д. ТУКАЙ-КЫРЛАЙ - АРСКИЙ РАЙОН

Вход в мечеть в зависимости от ситуации располагается на северном, восточном или западном фасадах. Причем в последних случаях при анфиладном расположении помещений вход устраивалс ближе к северо-западному или северо-восточному углу. В правление Екатерины II религиозная политика самодержавия по отношению к мусульманам России существенно пересматривается. События Крестьянской войны 1773-1775 годов, колониальная политика царизма в Средней Азии, борьба за влияние на южных границах и русско-турецкие войны, укрепление "просвещенного" абсолютизма в стране потребовали от правительства определенных усилий по стабилизации социально-экономической ситуации в таком взрывоопасном регионе как Среднее Поволжье, по привлечению к сотрудничеству верхушки татарского общества и мусульманского духовенства.

МЕЧЕТЬ ИСКЕ ТАШ - КАЗАНЬ

СТАРИНАЯ МЕЧЕТЬ В Д. МОКША - АТНИНСКИЙ РАЙОН

Одним из первых мероприятий царизма в этом направлении стало официальное признание в 1773 году за исламом статуса терпимой религии, а затем и издание целого ряда указов, ослаблявших прежние гонения на мусульманских священнослужителей. Продуманной акцией стало и учреждение в 1788 году Духовного собрания, в чье ведение было передано управление мусульманским духовенством внутренней России. Вместе с тем, реальное положение дел по-прежнему характеризовалось игнорированием религиозных чаяний и требований татарских общин, жестким регулированием жизни мусульманской приходской организации. Строительство новых кирпичных мечетей в Казанском крае началось с конца 60-х годов XVIII в. Используя традиционный тип зальной мечети с минаретом на крыше, сложившийся и распространенный в деревянном зодчестве татар, русские профессиональные архитекторы строили мечети в общероссийских стилевых формах. Первые кирпичные мечети во второй половине XVIII века были построены после многократных обращений татарского купечества с личного разрешения императрицы Екатерины II. Это были кирпичные одно - двухзальные мечети с хозяйственным подклетом или первым этажом и с минаретом на крыше.

МЕЧЕТЬ В КЫЗЫЛ БАЙРАК - ЕДИНСТВЕННАЯ МЕЧЕТЬ, КОТОРУЮ ВИДНО С ВОЛГИ

ЧИСТОПОЛЬ - ОДНА ИЗ САМЫХ ДРЕВНИХ ДЕРЕВЯННЫХ МЕЧЕТЕЙ ТАТАРСТАНА

Минареты, как правило, были ярусные двух типов: со световым фонарем азанчи (открытым или остекленным) и с балконом вокруг светового фонаря. Яруса различались по форме, размерам и разделялись карнизами с небольшими кровельками. В оформлении первых мечетей: Марджани, Апанаевской в Казани, в селениях Маскара, Нижние Берески, Кшкар Казанского уезда использовано сочетание элементов архитектуры барокко и татарского декоративного искусства. В конце XVIII - первой трети XIX веков в других формах классицизма. Это "Иске Таш", Галеевская, № 11, Голубая мечети в Казани, мечети в с.Ташкичу и с. Богатые Сабы. В начале XIX в. началась регламентация архитектуры и строительства мусульманских культовых построек в России. В городах и селениях, в связи с внедрением в жизнь регулярной планировки и застройки по планам, по условиям ориентации михрабом на юг (на Мекку) мечети часто располагались под углом к уличной застройке.

МЕЧЕТЬ В ДЕРЕВНЕ КОШЛАУЧ - РОДИНА ТУКАЯ

В Казани не было ни одной мечети, расположенной на площади. По закону "мечети разрешается строить по представлениям от приходов и приходских чинов Магометанскому духовному начальству и с утверждения начальства губернского после удостоверения их необходимости и при достаточных средства"! для приличного содержания". Первый образцовый проект 1829 года предлагал мечеть центричной композиции, восьмигранной формы в плане с выступами михраба и вестибюля с юга и с севера и невысокой башней с круговым балконом на уровне пологой восьмискатной крыши. В 1844 году был принят новый образцовый проект татарской мечети в виде купольного объема с торцовым примыканием минарета с северной стороны и входом через его нижний ярус.

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МИНАРЕТ МЕЧЕТИ ДЖАМИГ - ВЕЛИКИЙ БУЛГАР

ХАНСКИЙ МИНАРЕТ В БУЛГАРЕ

На базе этого образцового проекта был разработан проект Сенной мечети Казани. В ее облике отразились романтические искания в архитектуре того времени. Со строительством этой мечети в татарское культовой архитектуре начался период эклектизма. По этой схеме в течение второй половины XIX в. с сочетанием различных архитектурных форм и элементов возводятся Султановская, Казаковская, Азимовская мечети в Казани, Перва соборная мечеть в г. Чистополе, другие мечети в д.Качимир и д.Казылино Кукморского р-на и др. С 1863 года был разрешен свободный выбор композиционного и планировочного решения мечети, ранее скованный рамками образцовых проектов. Проекты должны были рассматриваться и утверждатьс Строительными отделениями губернских правлений. События первой русской революции 1905 г. оказали влияние на подготовку и введение в России закона о свободе совести. Новый количественный скачок получил процесс строительства мусульманских мечетей.

МЕЧЕТЬ "АХАТ" В БОЛЬШОЙ АТНЕ

СУЛТАНОВСКАЯ МЕЧЕТЬ - КАЗАНЬ

Если в 1856 году в 18 губерниях, находившихся под началом уфимского муфтия, насчитывалось 3478 мечетей, 934 мусульманских школ и 5607 душ священнослужителей, то через полвека, в 1912 году численность имам-хатыбов возросла до 12341 душ и почти вдвое увеличивалось количество мечетей - 6144. Особенно впечатляющим был рост конфессиональных учебных заведений - 4583 медресе и мектебов. В конце XIX - начале XX вв. получил распространение новый стиль, "модерн". По некоторым данным, еще в 1914 году был разработан проект мечети в стилевых формах; Модерна, претворенный в 1924 году в Закабанной мечети. В Казани это была последняя мечеть, завершивша дореволюционный этап развития монументальной мусульманской культовой архитектуры. В этот 150-летний период она развивалась в рамках общероссийской архитектуры и обогатилась интересными образцами мечетей. В селах строительство культовых сооружений продолжалось местами до начала 1930-х годов. В советский период был нанесен непоправимый урон преемственному развитию культовой архитектуры татар. Было снесено, перестроено с разрушением минаретов большое количество мечетей. С конца 1980-х гг. строительство мечетей в Татарстане приобрело новый размах. В нем прослеживается два направления: в современных постройках используются не только традиционные объемно-планировочные схемы мечетей с минаретом на крыше или с северного торца над входом, но и традиционные формы, и декор (мечети с. Нурлат, с. Бурметьево Октябрьского района, мечеть "Медина" в Казани).

МЕДРЕСЕ И МЕЧЕТЬ В Д. КШКАР - АРСКИЙ РАЙОН

К этой же группе относятся мечети, в которых традиционные формы несколько стилизованы под современные с минимумом деталей и своеобразными членениями. Второе направление в современном строительстве мечетей характеризуется: творческим поиском новых форм, новых композиционных схем, возрождением в новых формах утраченного столетия назад композиционного типа многомина-ретной мечети. Современные сельские мечети отражают, как правило, первое направление в современном культовом строительстве республики. Второе направление характерно для мечетей Казани и крупных городов Республики. В функциональной организации мечетей прослеживаются новаторские тенденции, главной из которых было появление женского молельного зала.

МЕДРЕСЕ И МЕЧЕТЬ В СЕЛЕ ТАШКИЧУ - АРСКИЙ РАЙОН

Идет расширение функций мечетей. Помимо традиционного вестибюля и мужских молельных залов в состав помещений мечети включаются женский зал, санузлы и комнаты для омовений, комнаты отдыха, библиотека, комнаты для занятий с дополнительным небольшим молельным залом для учащихся (если нет отдельного здания медресе). Этот перечень вспомогательных помещений может варьироваться в сторону сокращения или увеличения. Также были мечети построенные в новых формах, отражающих мотивы восточно-мусульманской, болгарской и татарской народной архитектуры. Это мечети "Тан" в городе Менде-леевске, "Абузар" в городе Набережные Челны, "Хузайфа Ибн аль-Ямани" в Казани и другие. Тенденция композиционного усложнения объемов, обогащения их пластически выразительными завершениями нашла свое воплощение в возводимой в г. Набережные Челны мечети "Ихлас", мечети "Кул Шариф" в г. Казани и др. В республике складывается своеобразна мусульманская культовая архитектура, отражающая этап становления и творческих поисков ее современного лица.

АЗИМОВСКАЯ МЕЧЕТЬ - КАЗАНЬ

СТАТЬИ ПРО ТАТАР И ТАТАРСТАН:

Россия - необычное государство, соединившее в единое целое самые разнообразные культуры, нации и религии. Именно поэтому каждый из её регионов и городов уникален и по-своему неповторим. Одним из таких городов является Казань - своеобразный микс из горячего Кавказа и сдержанно-добродушной Центральной России. В этом городе органично сплелись исламская и христианская культура. И в первую очередь Казань будет интересна туристу своими многочисленными мечетями.

Мечеть как архитектурный объект

Мечети, по своей сути, являются уникальными архитектурными объектами, настоящими шедеврами восточного зодчества. Их объемные купола, острые и рвущиеся ввысь минареты, богатство архитектурного декора не могут оставить равнодушным ни одного человека на земле.

Это особенное место для молитвы у мусульман - приверженцев исламского вероучения. Корни слова мечеть прячутся в староарабском языке, в котором оно звучало как "масджид". Дословно это переводится как "место для поклонения". То есть, другими словами, мечеть - это место, где каждый мусульманин может поклониться своему богу во время молитвы.

Находясь в мечети, следует знать об основных правилах поведения в этом сакральном для мусульман месте. В частности, здесь ни в коем случае нельзя:

• целоваться или держаться за руки;
• прикасаться к священной книге Корану или к любым архитектурным деталям внутреннего убранства;
• шуметь;
• заходить в грязной или неопрятной одежде;
• заходить в мечеть в обуви;
• входить в шортах или юбке выше колен.

Также стоит отметить, что вход в многие мечети доступен исключительно мусульманам.

Мечети Казани

Казань - это древнейший город в Российской Федерации, важный речной порт на Волге. Этот крупный экономический и культурный центр по праву называют третьей столицей России. А еще Казань часто называют столицей всех татар на земле. Поэтому татарская мечеть на улицах этого российского города - совсем не редкость, их здесь насчитывается два десятка!

Предлагаем вашему вниманию самые интересные мечети Казани, фото которых также представлены в этой статье. Большая часть их считаются историческими, так как они были возведены еще до 1917 года. А вот самая крупная мечеть города - Кул Шариф - была построена уже в наше время.

Главная мечеть Казани

Эта мечеть является главной в Казани и во всей Республике Татарстан. Она расположена в западной части так называемого и по своим размерам относится к числу крупнейших мечетей Европы.

Мечеть была построена на месте старой мечети, разрушенной в свое время войском Иоанна Грозного. Строительство длилось почти десять лет: с 1996 по 2005 год. Сметная стоимость этого грандиозного проекта оценивается в 500 миллионов рублей. Основную часть этой внушительной суммы составили пожертвования, в которых приняло участие около 40 тысяч граждан и различных организаций. Торжественное открытие мечети состоялось 24 июня 2005 года, как раз в день празднования тысячелетнего юбилея Казани.

Что интересно, внутри здания хранится книга с указанием фамилий всех тех людей, которые поучаствовали в строительстве. Особенно эффектно мечеть Кул Шариф выглядит ночью, благодаря системе шикарной архитектурной подсветки.

Самая старая мечеть Казани

Кроме Кул Шариф, есть и другие мечети Казани, достойные внимания и интереса.

Самой древней в городе считается построенная еще в 1770 году. Более двух столетий она была центром татарской культуры и духовности. Мечеть выстроена в средневековом при этом в здании просматриваются элементы барокко. Двухэтажное сооружение украшает красивый трехъярусный минарет.

Самая необычная мечеть Казани

Мечети Казани - удивительные и неординарные. Самой необычной мечетью города можно считать которая была построена в 1926 году. Прежде всего, она уникальна своей архитектурой, в которой сплелись мусульманские мотивы, черты романтизма и модерна.

Еще один интереснейший факт касается истории строительства этого здания. Дело в том, что разрешение построить эту мечеть в Казани дал сам Иосиф Сталин, причем сделал он это лично. Сегодня здание является чудесным украшением архитектурного облика города Казань.

Самая изящная мечеть Казани

Эта историческая мечеть носит название Азимовской и впечатляет своей красотой и изящностью. В ее архитектуре умело соединены два стиля - эклектика и романтизм.

Строительство началось в 1887 году и продолжалось три года. Мечеть названа в честь купца М. Азимова, который выделил средства на ее возведение.

Представлена одноэтажным зданием с одним высоким минаретом в 51 метр высотой. В декоре сооружения активно использовались элементы восточной мусульманской архитектуры.

Самая "русская" мечеть Казани

А вот Бурнаевскую мечеть можно смело называть самой "русской" мечетью Казани. Ведь с первого взгляда и не определишь, что это - православный храм или татарская мечеть? Очень уж органично и умело архитекторы соединили здесь элементы традиционной русской и мусульманской татарской архитектуры.

Построили её в 1872 году на средства купца М. Бурнаева (и в этом случае мечеть была названа в честь своего главного мецената). Сооружение представляет собой одноэтажное кирпичное здание с трехъярусным минаретом над парадным входом.

Бурнаевскую мечеть в городе еще называют "иностранной", так как большая часть ее прихожан - именно иностранные граждане.

Казань - действительно город мечетей. При этом мечети здесь самые разнообразные - маленькие и впечатляющие своими размерами, древние и современные, кирпичные и деревянные, традиционные и необычные в своей архитектуре. Поэтому, если вас привлекает такая архитектура, отправляйтесь в "третью столицу России". Удивительные мечети Казани уж точно не оставят вас равнодушными!

Сегодня в любом районе нашей Республики можно любоваться великолепными ансамблями мечетей, красноречиво свидетельствующими о духовном возрождении народа. Храмы веры украшают наши города и села, зовут людей вернуться к истокам, истине, сути.

Действительно, мечети радуют глаз, украшают нашу окружающую действительность. Однако мечеть должна привлекать внимание не только своим обликом, внешними формами, но и своими высокоэрудированными имамами, своими медресе, несущими свет веры. Сегодня мечети особенно важны как центры, духовно сплачивающие свои мусульманские приходы, дающие молодежи высоконравственное воспитание. Пророк наш Мухаммед (мир ему и благоденствие) сказал: «С какой целью мечети построены, с такой целью и действуют». Если после каждого посещения мечети вера наша укрепляется, растет, а душа очищается, нравственность совершенствуется, значит, мечеть становится не столько одним явлением в нашем духовном возрождении, сколько важным звеном единой последовательной цепи. С тех пор, как в конце XVIII века русский царизм разрешил своим подданным-мусульманам строить мечети, татарский мир поднялся на новую ступень развития. Открылась дверь из духовной дремучести в светлое царство истинной веры. Очень скоро открытые при мечетях медресе становятся настоящими научными центрами, превращаются в подлинно просветительские организации.

Мы вправе гордиться своими мечетями, в которых отражены седая история нашего народа, его радости и горести, запечатлены важнейшие страницы его духовной жизни. Болит сердце при виде некоторых ныне пустующих мечетей. Если они начнут полнокровно выполнять свои основные обязанности, духовное состояние общества, несомненно, изменилось бы в лучшую сторону, стало бы значительно меньше отрицательных явлений, а духовное наследие наших предков стало бы обретать вторую жизнь. А главная обязанность мечетей - почаще упоминать в своих стенах имя Аллаха.

«Мечети - это места, где много раз упоминается имя Аллаха Всевышнего»,- говорится в Коране. Коран не оставил без внимания вопрос постройки мечети: «Мечети Аллаха могут строить только люди, верящие во Всевышнего Аллаха и судный день. Они поднимают на намаз, раздают садаку и боятся лишь Самого Аллаха»,- говорится в 18-том аяте суры «Тауба».

«При каждом поклоне обращайте свои лица к Аллаху и взывайте к нему от всего сердца, умоляйте его, держитесь веры только ради согласия с ним»,- говорится в 29-том аяте суры «Аграф». Да, мечети - это дома Аллаха. Поэтому входить в мечеть, выходить из нее, производить в ней богослужение нужно так, как велит Всевышний. «Действительно, мечети принадлежат Аллаху, поэтому ни к кому не взывайте с мольбой, равной мольбе ко Всевышнему»,- говорится в 18-том аяте суры «Жен». Пророк наш, мир ему и благоденствие, сказал в одном из хадисов: «Тот, кто вошел в мечеть с целью научиться добру или нести это добро другим, подобен борцу на пути Господнем». Если мы сегодня все чаще вспоминаем мечеть, все больше говорим о ней, значит, сильно в нас стремление к святости, добру, истине, значит, у нас есть надежда на светлое будущее.

Пусть с раннего утра до позднего вечера звучит в ясном небе азан -призыв к молитве! Аминь! Да будет так всегда!

Председатель ДУМ РТ муфтий Гусман Исхаков